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在人间读后感

时间：2024-11-17 08:30:01 读后感我要投稿

在人间读后感

　　当看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编收集整理的在人间读后感，欢迎大家分享。

在人间读后感

　　在人间读后感篇1

　　《人间词话》是王国维所写的一部文学批评著作。而王国维是中国近代杰出的学者，在中华书局精装本《人间词话》上这样评论：“晚清以来影响最大的词学美学著作。”可见《人间词话》的地位之高。第一次知道王国维先生是在高中老师说“词有三种境界······”的时候，但高中忙于刷题中，根本没时间看，后来在河北卫视的中华好诗词的节目上听到《人间词话》，在图书馆找了一下，却看见里面的文字，畏难放下。最后在老师布置作业的时候，才将其看完。现代文学家郭沫若曾说：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。”他还说：“他（王国维）留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年的旧学的城垒上，灿然放出了一段异样的.光辉。”可见王国维先生的影响之大。

　　《人间词话》是在王国维接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学做的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久的诗话，词话一类作品的体例，格式，并无显著的差别。然而事实上王国维却为这种陈腐的体式注入了新观念的血液，而且在外表不具理论体系的形式下，曾为中国诗词之评赏拟具了一套简单的理论雏形。王国维的《人间词话》在中国近代文学批评史上占有相当重要的地位，也是晚清以来最有影响的著作之一。

　　在人间读后感篇2

　　《人间草木》这本书，我认为是文言文和白话文结合，每一章都写出那种人间琐事。一般我写长作文都不会去写生活中的小事，但汪曾祺不一样，感觉每一件家常小事、朋友性格、每一朵花开花落、成熟、腐烂都值得他去写，每一篇散文都像是在和知心朋友说话。

　　我最喜欢的一篇是《北京的秋花》这篇，还分为4小篇，我认为最后一小篇《黄沪。爬山虎》应是叶不是花，菊花里我最喜欢最后一段，我也认为菊花一盆盆看是很好的，这样就能发现每一盆菊花的特点去欣赏它独特的美，扎起来却只能感到一眨眼的震惊，觉得无趣。在《秋葵鸡冠凤仙秋海棠》这篇文章里，我最喜欢第3段，更让我感到凤仙花的实用，秋海棠也让作者睹物思人，果园的收获里，写葡萄的时候，那种熟练的感觉，让我觉得汪曾祺种葡萄很久了，也很用心。

　　老妈买的那本书，前有汪曾祺的画，飞洒的墨汁，潇洒的画，配上文中应景的'段落，简直文中有画画中有文，在这些画里，我最喜欢第四张画，这张画的枝条一直垂到画纸最下方，正好应了“抽条甚长”这句话，汪曾祺的文和画都可以用“简练”一词来形容，文章的简练是犹如文言文的白话文，画的简练是因为他的画简练到最少11笔就可画成。

　　人间草木这本是里的葡萄月令是汪曾祺被判为“右派”时写的，但却无一点不开心，就像是没被冤判一样，所以更造就了一种独特的风格，那种漫不经心、娓娓道来的感觉。

　　在人间读后感篇3

　　“书籍是人类进步的阶梯”,这是原苏联作家高尔基所说的一句话。暑假里,我阅读了他写的《在人间》,书中的廖沙使我受益匪浅。今天，我和妈妈一起去黄埔书店买书，忽然，我看书的时候被一本书吸引住了，就是《在人间》这本书。

　　这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。

　　见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。

　　我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的.功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨;有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间;反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。

　　在人间读后感篇4

　　阅读，是一个人不可或缺的；它，奇幻美丽；它，抒情优雅。无论是古今中外的名著，还是经典文学，它们都能给我们带来心灵的安慰，情操的陶冶。

　　《人间有晴天》是美国著名作家金伯利威乐斯荷特所著，主要讲了十二岁的虎娃是一个聪明过人，会学会玩的女孩子，但却有着“与众不同”的父母——智障的双亲，他们常常成为虎娃与同学相处的尴尬。好在有精明能干的外婆料理家中的一切。然而，由于外婆的猝死，虎娃的内心世界几乎崩溃了。她打算离开自己生活的小镇，随同姨妈去迷人的大城市生活。但临行前的一场暴风雨，使她深切地感受到妈妈的爱，也懂得了欣赏和尊敬爸爸特殊的长处。于是，她开始思考：什么才是她生命中最重要的东西？她究竟是该离开还是留下呢？她最终选择了这个生她养她的地方。

　　她选择了至高无上的亲情。上帝在关上一扇门之后，也会为你打开另一扇窗。虎娃那美丽善良的妈妈和勤劳朴实的爸爸看上去是最完美的'夫妻，可老天却残酷滴关上了那扇门——他们都是那种“迟钝”的人。二老天为他们打开的“窗”就是他们那个聪明伶俐、活泼可爱的女儿——虎娃。与我们相比，虎娃的命运是悲惨的，蛋挞却没有气馁，她曾试着挽回这个丧失了主心骨的家，可妈妈的坠落以及爸爸的谈起深深打击了他，她连最后的希望也放弃了。但正如书名一样，一场暴风雨过后，就是温暖的艳阳天。

　　每个女孩都是公主，等待破茧成蝶的那一天。

　　在人间读后感篇5

　　《天使在人间》是一本散文书，写了许多名家散文其中有《长妈妈与山海经》、《老哥哥》等许多动人的文章。今天我给大家说一个吧。

　　从前，有一个小孩，父亲早逝，与母亲相依为命，母亲是慈母兼任严父，对孩子的教育非常严格，时间长了，小孩不但害怕母亲，还讨厌母亲，甚至想换个妈妈，但母亲仍然尽力做好母亲的职责。后来，由于母亲过度操劳，患了重病，终日躺在床上，本想养儿防老，可是她的孩子，不但不孝顺自己的母亲，还到外面找了个温柔可亲的女人，叫她“妈妈”，而且他终日不认真学习、工作，母亲又失望又难过，但她又无能为力，后来，她死了，只是静静地躺在床上，无人知晓——因为，她的孩子已经早已忘记了这位生他养他的伟大的母亲了！

　　看到这，你感动了吧，真是可怜天下父母心，在父母眼里，为自己的儿女付出这么多，是理所当然的，在父母严格的教育你、在父母严厉批评你的时候，你要想着，这是父母的爱，这一句句话就是父母对你无形的爱，那爱无法形容，它比宇宙还要大，它是伴随你一生的，无论父母用任何方式，那都是爱，每一个父母都望子成龙，所以，无论任何人都是在爱里长大的`，都在父母那一次又一次的教导中长大的，感谢你的父母吧，他们负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为他们有了一个孩子，他们伟大，因为他们是你们的父母，每个父母必定就是一个英雄！

　　在人间读后感篇6

　　今天终于把这部名篇粗略地读完了，对于某些心理活动的刻画打心底有了许多感触，虽然引发了自己一些负面情绪，但不得不佩服笔者对人性悲剧本身的刻画功力。

　　《人间失格》描述了一个孤独无助的灵魂，置身于人世间，看似无异于他人一样生存着，但始终无法理解人类的生活，恐惧人类，却又无力反抗，只能逆来顺受讨好人类，身在人类当中，灵魂却彷徨在人世之外，被人世间的风刮得千疮百孔，这个人就是主角大庭叶藏，叶藏是一个对人类充满恐惧，只能戴上面具扮演丑角来和人类相处，直到死都无法理解人类的这样一个人。

　　“生而为人，我很抱歉”，这是我读这本书印象最深的一句话。《人间失格》是我读过的.书当中比较特殊的一本，本书一直被认为是作者的自传体小说，和作者的生平高度一—致，作者太宰治写完这本书之后没多久，第五次自杀，成功辞世，对他来说，这大概是最好的解脱。作者以自传的形式诉说了自己的人生轨迹，真实而又深刻，小说主人公叶藏酗酒，放逐自我，用药物麻痹自。我，自杀，辗转于多个女人之间，药物和酒精侵蚀了他的身体和灵魂，他痛苦不堪，却又无法挣脱。

　　非常沉重的独白，是人生绝望的极致，太了解人生，也就绝对悲观，这也许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者是太宰治的选择。与他相比，我还是更喜欢面朝大海，春暖花开，做一个幸福的人，即便生活有着再多的不如意，依然选择勇敢的活下去，活下去，才是生活！

　　人间失格，读过便相当于一—次心灵的洗礼，洗礼过后，依然要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的活。

　　在人间读后感篇7

　　《在人间》主要写了高尔基从小孩子成长成了一个青少年。

　　高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲11岁时，便改嫁了，于是他住到外祖父家。11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产。家境逐渐走向贫困，自私、势利的外祖父十分不满外孙给自己增加的生活重担。可是外祖母却很爱高尔基，所以就和外祖父离婚了，但还是共居。高尔基被迫走进人间。他当过学徒、在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、据木工、园丁……年满16岁之前，小小的高尔基便从事过7种职业。幼小的'他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。一路上，他遇到了被他暗自称为玛格特王后的优雅美丽的女人，她有很多书，也很愿意借给高尔基看。在高尔基看来，“玛格特王后”总是那么美丽、善良，并且拥有高尚的品质和对读书的爱好。不像裁缝的小妻子那样，光有漂亮外表的瓷娃娃。

　　高尔基还在他姨婆家呆过一阵子。高尔基在哪里受尽了折磨，而且每天都有着干不完的活。有一次，高尔基在学画画，而有个老太婆却阻拦高尔基学画画，高尔基的鼻子撞在桌子边上，流了很多血。读完《在人间》我知道了，人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。

　　在人间读后感篇8

　　怎样才能称得上人间至美?…不同的人有着不同的看法。在阅读朱光潜先生的《人间至美》中，我得出了答案，我认为遵从本心，顺从本意，保持本真才是人间至美。

　　我还记得林清玄先生说：“人生最至美是清欢。”，清欢是什么?是洒脱，是超然，是处事不惊，是任凭时光破碎和消磨，我仍然是我。也许美并不存在于那安静与祥和里面，它更是充满张力的，或许充满人性的张力。朱光潜先生在《人间至美》中提到“像草木虫鱼一样，顺着自然所给的本性生活”。草木虫鱼在和风甘露是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。

　　我们平凡人做不到像古人那样寄情山水，也做不到像草木虫鱼那样四季不动，但我们可以唤醒自己的内心，正如朱光潜先生所言“我们要做的，只不过是发现生活之美”。

　　确实如此，繁忙时，把工作当做跋山涉水的旅途;不忙时，把工作环境当做修身养性的栖息之地，这便是人间至美。

　　我们要用心发现美：

　　1、向草木虫鱼一样，顺着自然所给的'本性生活。听内心的声音，让自己醒来。

　　2、万物有灵且美，美本极为柔弱，却不可征服。

　　3、温和地坐在黑暗里，你的心界愈空灵，愈不觉物界喧嚣。

　　4、此时此地此身，这世界之所以美满，就是有缺陷，有希望地机会，有想象的天地。

　　5、灵魂在杰作中冒险，在微尘中见出大千，在刹那中见出终古。

　　6、慢慢走，欣赏啊，我们要做的，只不过是发现生活之美。

　　在人间读后感篇9

　　本月我选读了高尔基的自传体三部曲的第二部《在人间》，该书描写的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己寻找工作，自己赚钱某生的过程。阿廖沙和母亲由于父亲的过世只能住在外祖父家，可是不久他的母亲也过世了，外祖父百般不是，不过还是有能力和一个爱他的外祖母疼爱他，生活就是这样的残酷，最后这一点可能随着外祖父的破产也不复存在，在外祖父母的帮助下，阿廖沙做过鞋店和圣像作坊的学徒；在两条不同的船上做过两次洗碗工；三次在外祖母妹妹家做仆人。其中让我感到最难忘的是他三次在外祖母妹妹家做仆人的过程。

　　阿廖沙第一次去亲戚家是带着学画图这个愿望去的`，可是繁重的劳动，让小阿廖沙根本没有机会学习，在他自己的坚持下，男主人给了他机会，他学的也不错，可是那个他外祖母的老女人却坏的很，多次破坏阿廖沙的制图作品。甚至于在对待是否教他制图手艺上，年老的女人和她的儿媳妇和男主人发生严重的争吵。一但看见阿廖沙的书，就烧掉、扔掉、撕掉，有时，甚至还把阿廖沙痛打一顿。

　　在祖母的要求下，阿廖沙第二次去做了学徒，实际是个仆人，他还是受着同样的痛苦。有一次，阿廖沙因为犯了一点点小错误，就被老太婆痛打了一顿，老太婆用木棒殴打他，很多小刺扎入了他的后背上，可想而知当时的俄国的社会实际情况，一个打着亲情的雇佣关系，最后会受到这么非人的折磨。

　　高尔基是伟大的，他没有随波逐流，没有向命运低头，刻苦的学习，用心的读书，在书本里发现真理，同时也成就了自己非凡的人生，成为俄国最伟大的文学家，举世闻名。

　　在人间读后感篇10

　　本书是高尔基著名的自传体三步由，作者描写了他在人间、少年和大学时代的生活经历。这个被真实记述下来的自传中，我们可以看出青少年时代的高尔基对自由的'热烈追求，对美好生活的强烈向往。

　　高尔基出身贫寒，有着不幸的在人间。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊!多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至会半途而废。

　　作者那种强烈的读书欲望以及顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读?”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗?难道只有在逆境中才能更好地成长?不，当我读完这本书后，才真正明白：“学习如逆水行舟，不进则退”的道理;才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。

　　歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”读了《在人间在人间我的大学》这部文学作品后，我深有感触。这本书不仅让我了解了作者在人间、少年和青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。

　　在人间读后感篇11

　　故事是由三张照片引起的，上面留下的是“大庭叶藏”幼年，青年，壮年的人生痕迹。自然，也暗藏着作者的前半生。

　　“他曾在夏天在单件和服中穿上毛衣，只为搞笑；也行因为怕父亲扫兴而在半夜潜入客厅在父亲的本子上写上‘狮子’二字，只为不让父亲因自己而扫兴……”这一切的最终目的不过是为掩盖自己的'忧郁和敏感，伪装成纯真无邪的乐天派，塑造成一个滑稽逗乐的怪人。他对这个世界太过畏惧，认为世人比狮子、鳄鱼甚至恐龙都要可怕。他曾说过“面对世人，我总是怕到发抖”他太过敏感，太过小心翼翼，以至于最后被送进了疯人院。面对世人，他总是怕到发抖，而面对这个世界，他又何尝不是呢。

　　他在家之时，做的几乎为违心之举。过年时，家父要为孩子们采购礼物，便让孩子们写下自己的心愿单。他并无所求，准确的说是没有自己的思想，于是父亲对着他问想不想要舞狮，他莫不作答。可是当别人都睡去时，又偷偷往心愿单上写下“舞狮”二字。他的灵魂无欲无求，写下那二字只是为讨父亲欢心。他具备了那个年纪不该拥有的“欺诈”的人格。

　　最后，他被“亲人”送往一个没有女人的地方（他自己所要求的）——精神病院。

　　人生并非一帆风顺，生活会告诉你，哪有什么一帆风顺美梦成真，只不过遍体鳞伤后慢慢降低了对生活的要求，适者生存罢了。

　　在人间读后感篇12

　　“年少莫读太宰治”，仔细想来，这句话说得并不无道理。少年人天生带着灿漫的朝气，你瞧，他们那一双双笑盈盈的眸子里都是星野涌动——但太宰治于读者，却像是明亮生活中一抹突兀的暗色调，令人心生悲戚。颓废、阴郁、孤独、消沉……再多的负面词语堆积在他身上，都不嫌多。

　　太宰治最广为人知、为人津津乐道的便是他的绝笔之作——《人间失格》。小说以一种绝望、衰颓的口吻记录下“我”可耻的一生。

　　合起这篇小说，心中久久不能平静。主人公叶藏似乎就是当今社会无数人的.缩影：胆怯、敏感，以讨好他人为生存目的。不论是在本子上写下自己并不想要的礼物给父亲看，还是写滑稽可笑的作文供老师笑；不论是寄生于自己并不想参加的地下活动，还是与无数个女人发生亲密又疏离的关系——他只是敏感地不安地去看这个灰色的世界，盼望着能够找到一丝幸福与快乐让他有勇气活下去。

　　他并不快乐。

　　他并不快乐，但他仍愿意撑出一张笑脸，去为这个让他心生绝望的世界带去尽力的欢笑；他并不快乐，但他不愿给他人带去苦闷与丧气，不愿让他人尝到他百般痛苦苟活于世的滋味。

　　他在生与死之间游离，在爱与恨之间徘徊；他与看不见的敌人战斗着，不过是想要一份真实的、不掺一丝杂质的情感——“想要被爱而哭泣，是因为尝到了人的温暖”。正是因为如此，他才在年少时与一个女人相约跳海，他似乎认为只要有这份情感，豁出性命也不足以感恩上天对他的恩赐。

　　所以叶藏的原型太宰治先生一生多次求死，却比任何人都要爱这个世界。正如他在遗书中写道：“生而为人，我很抱歉。”

　　神的孩子，一生都在取悦别人。

　　在人间读后感篇13

　　看完了《童年》，我就不由自主地又想看《在人间》，因为在我还没有接触过社会的时候，最好可以多了解人间。

　　在人间里，高尔基可以说是经历了无数事情，见识了形形色色的人。

　　阿廖沙仅仅十一岁就来到了人间，为了生存，他不得不尽快地适应这人间里的一切，所有事都让他感到陌生，在一个仅仅十一岁的小孩子的世界里，因该全是纯真的顽皮，哪里容得这么多沙子。

　　他在鞋店当店员，在圣像作坊当学徒，在绘画师家帮忙，在轮船上做杂工，虽然并没有挣到多少钱，也没有学习到多少技术，可是他也有非常大的收获，那就是博览群书。

　　才开始，阿廖沙周围的人，几乎都是浅薄，没有文化，没有智慧，什么都不懂的人，因为他们的狭隘，所以阿廖沙始终没有机会读书，直到他在轮船做杂工时遇到斯穆雷。开始，阿廖沙对斯穆雷的印象并不怎么样,高尔基对斯穆雷是这样描写的`：我很不喜欢这个家伙，虽然他穿着一身白衣服，看去依然很肮脏，指头上长着毛，大耳朵里也突出几根长毛。……他说话简直像狗叫一样……年幼的阿廖沙还是习惯于以貌取人，不过后来他也慢慢的发现斯穆雷是一个很正直的好人。斯穆雷那很多书出来让高尔基念，尽管高尔基当时觉得很不高兴，但是事实证明这对高尔基是有很大帮助的。

　　后来，他回到绘画师家，遇到了那个裁缝的妻子，因为阿廖沙的好心，善良的裁缝妻子常常借书给他。但是由于周围人们的愚昧无知，阿廖沙总是不能正大光明的看书。裁缝一家搬走后，又来了另一家人，其中一位美丽端庄的夫人引起他的好奇，于是阿廖沙有常去这位夫人家借书看，而且他把这位夫人成为王后，可见这位夫人对他的影响有多大，其实这也暗示了高尔基的理想——做一个有学问，知书达理，温文尔雅的人。

　　在人间读后感篇14

　　关于“造境”与“写境”；“有我之境”与“无我之境”；“境界的大小”，在中华书局中的附录中有所提及，其观点主要是叶嘉莹先生的观点。

　　“有造境，有写境。诗人所造之境必合乎自然，所写之境必邻于理想故也。”关于“造境”与“写境”，叶嘉莹先生否定了以往认为“造境”与“写境”乃是“理想与现实二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的两种区别。

　　第四则中王国维写道：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。”王国维先生受康德和叔本华的哲学影响十分大，而关于“有我”、“无我”也是根据叔本华的`意志哲学，叔本华认为世人莫不受意志之驱使支配而为意志之奴隶，故其哲学之最高理想便在于意志的灭绝。由此来看文学作品，就会感觉到大部分作品不外于意志、欲望的表现，因此乃经常与物对立，成为“有我”之境界。至于能超然于意志驱使支配而表现出“无我”之境的作者，按叔本华哲学来说，当然可以算得上是“能”树立的“豪杰之士”了。

　　而境界之大小与作品之优劣并无必然之关系。就整体来说，修养学力高的诗人，有时也写“小境”的诗，反之，修养学力低的诗人，有时也写“大境”的诗。如陶渊明之“幽兰生前庭，含熏待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”与沈佺期的“皇家贵主好神仙，别业初开云汉边。山出尽如云汉岭，池成不让饮龙川。”数句相较，则陶诗所写境界虽小，而意韵深远，沈诗所写境界之大，而洞然无物。由此也可见境界之大小与作品之优劣并无必然关系。

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