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文言文教案

时间：2022-03-22 15:13:06 教案我要投稿

【推荐】文言文教案四篇

　　在年少学习的日子里，大家对文言文一定不陌生吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。你知道的经典文言文都有哪些呢？下面是小编整理的文言文教案4篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

【推荐】文言文教案四篇

文言文教案篇1

　　关于高考文言文试题的选材

　　近年来高考文言阅读材料多从经典史籍中(可能是为了突出典范性)选取。字数在四五百左右。(1999年574字，20xx年400字左右)已成稳定模式。20xx年海淀区模拟卷最短的只有294字。上海卷只180字左右。

　　1993年选自《新唐书-姚崇传》，主人公姚崇；

　　1994年选自《唐语林-识鉴》，一说为《宋书－孝义传》主人公何子平；

　　1995年选自《隋书-列女传》，主人公郑善果母；

　　1996年选自《宋史-郭永传》，主人公郭永；

　　1997年选自唐人刘肃的《大唐新语》，主人公权善才；

　　1998年选自《宋史-忠义一-李若水传》，主人公李若水；

　　1999年选自《北齐书-苏琼传》，主人公苏琼；

　　20xx年选自《三国志-魏书-胡质传》裴松之注引孙盛的《晋阳秋》一书；合写胡质、胡威父子清慎廉明因而享有卓著声誉的

　　20xx年选自《田单传》主人公田单20xx年选自《史记.李广将军列传》主人公李广

　　20xx年选自《资治通览·唐纪八》主人公裴矩以上选文的共同点－－均为浅易的文言文

　　内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义。

　　掌握正确的阅读文言文的步骤

　　由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，不少考生心理上比较紧张，常常是读完一篇就去选，事实上这是极不正确的，一般来说，文言试题解题阅读可分三步走：

　　第一步：整体阅读。要求1、集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。

　　2、能大概明了什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话，能懂六七成即可。

　　第二步：细读题目要求1、一一落实要求答题的字、词、句、段所在，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成，要充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项。

　　2、利用好最后那道题(还有11实词解释题和14题句子翻译题)

　　因为此题相当难，但命题往往说有一项不符题意，那么就是说其他三项都是正确的，就是有一项错误也往往是个小问题。那么通过看最后一题，就会马上了解全文内容，再去读一遍，往往事半功倍，全文内容马上会成竹在胸。

　　第三步：重读全文。从更高的层次上认知全文。这一步大致相当于精读研读的水平；同时也能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程。

　　特别提示：有些学生在读文言段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意，学生当中这种情况存在非常普遍。教师必须要让学生明白，高考所选文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以一定要让他们保持良好心态，调动各种手段，借助各种力量，善于前后推导，一步步走完解读过程。在解决个别难点和正确把握文意、准确翻译文句时。要善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。

　　另外，从以往高考来看，不少考生在做文言题时丢分往往丢在不注意审题上，例如问的是“全都直接表现某某人热爱国家、不畏强敌的言行的一组是哪项”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”这样的重要词语，造成所答非所问。或者是平时训练多了，造成一种心理定势，当出现“间接表现了”或“反衬出”之类要求时，又不能进行正确答题了。因此，在做文言练习时，教师要多加引导，切实完成文言应试阅读步骤注意审好题，使学生能多积累一些考试经验。

　　应该说文言解题的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中必须让学生加以掌握和运用。可以少走很多弯路。切记!!

　　实词答题技巧

　　1、字形推断法(形训法)

　　汉字属于表意体系的文字，且形声字占80%以上，“形旁”给我们推断词义带来有利的条件。常见形旁的词义指向：形旁从钅（金）、木、氵（水）、（火）、土者词义与五行有关；从刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）者与兵器有关，从马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫者与动物有关。从（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）者与人的行为有关。其它还有：禾--五谷、贝--金钱、皿--器具、纟--丝麻、宀--房舍、求--毛皮、隹（zhuī）--鸟雀、冖--笼罩、歹--死亡、月--肉、页--首、自--鼻、目---眼、尸--身体……

　　如《念奴娇》“樯橹灰飞烟灭”中的“橹”：木制的船具。

　　“不刊之论”“自怨自艾”中的“刊”“艾”从形旁上看均应该与“刀”有关；

　　再如“君径造袁所寓之法华寺”一句中“造”字的意义。“造”的义符为“辶”，联系下文“”袁所寓之法华寺”，不难推测与处所关联的词义应该是“到”“去”的意思，“造”的其它意义“制造”“成就”显然与文意不符。“过”也同理，也可译为“拜访”之义。

　　有许多学生对20xx年春季北京卷试题中“袖空牒窃印”中的“牒”字不理解，而实际上“牒”字是形声字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半为“片”，本义就是“木片”，众所周知，古代发明纸张之前人们都把字写在木片或竹片上，所以“片”又被引申为“文件、文书”之义，因此凡是以“片”为形旁的字如“版”“牌”“牍”等都有“文件、文书”的意思。学生如果能有从字形去分析判断的意识，问题往往就能迎刃而解了。

　　2、语境推断法。高考考查的实词90%以上是具有多义性的，因此在翻译时要紧紧抓住上下文，理解推断。如：93年六省一市高考试题13题要求选择文末“子访得之”的“访”字的意思：

　　A、咨询B探望C、寻求D、访问

　　联系上下文内容，李衡临终告诉儿子，自己生前曾购置有“千头木奴”，只有“寻求”一义合适，其余三个义项均不合文意。99年试题13题“资产巨富，在郡多有出息”的“息”也有六个义项

　　A、气息B、休息C、熄灭D、子息E、利息F、出息

　　3、课文迁移法

　　试题中出现的一些实词解释，其实课文中已出现过，可联系课文相应迁移。

　　如：94年高考“扬州辟从事吏”同课文的“连辟公府不就”中的“辟”；97年高考“飞骑因番请见，先涕泣不自胜”同课文的“沛公不胜杯杓”中的“胜”；上海卷中“不肖人也，不足爱也”同课文“向使六国各爱其地”中的“爱”；“既有令名，复求寿考”同课文的“便言多令才”。20xx年仿真卷第五篇25题B项中“伐其功”跟课文《屈原列传》中“平伐其功”中的“伐”均是“夸耀”之义。

　　4、成语印证法

　　成语中保留了大量的文言词义，联系成语，加以印证，对判断文言词义会有很大的帮助

　　举例说明：务耕织，修守战之具（务农，从事）势拔五岳掩赤城（出类拔萃，超出）腥操并御,芳不得薄兮（日薄西山，接近）括号内词语加点字的意义是我们平时熟悉的，借助熟悉的词义，就能推断文言语句中加点的词义。

　　又如：95年试题12题“在官清恪，未尝闻私”中的“恪”是“谨慎而恭敬”意，同成语“恪守不渝”中的“恪”同.“吾亦望汝副其心”中的“副”与成语“名副其实”中的“副”同(符合)

　　16题“或妄嗔怒”中的“妄”与成语“轻举妄动”中的“妄”义同。(胡乱)，文句翻译题解题时可用代入成语的方法检验一下。

　　5、对句判断法(语言结构推断法)

　　古人行文常讲究对称，处于对应位置的词语往往在意义上相同、相近或相反、相对的特点。我们可据之进行判断。

　　A、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（跬与小对应，从足即推断为小步，半步)

　　B、追亡逐北（亡.北对应，均为溃败。常用败北，北即败）

　　C、忠不必用兮，贤不必以（以，对应用，被任用）

　　D、戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环（腰与戴对应，动词，腰戴）

　　E、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非六国也（族”字义同“灭”字）

　　又如：91年18题“顽鲁者亦当矜怜”中的“顽鲁”义：

　　A、愚笨而鲁莽B、固执而粗鲁C、顽皮而愚蠢D、愚昧而愚蠢

　　孤立地看似乎都讲得通，但由于这句话同下面“贤俊者自可赏爱”构成整句。因此，你只需了解“贤”“俊”是在古文中是“有才能”之义，就很容易能选出D项这一正确的答案。

　　6、语法分析推断法

　　根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它的词义。如：《鸿门宴》中“范增数目项王”中的“目”字，它前有状语，后带宾语，用如动词，既不能理解成“眼睛”，也不能仅理解为“看”，应该理解为“用眼睛示意”《促织》中“欲居之以为利，而高其直，亦无售者”中“高”字上带宾语，用如动词，联系原文，可推断为“抬高”。

　　20xx年试题13题“取樵炊灶”中的“樵”前跟动词，因此应是名词，译为“柴薪”

　　除了以上一些常见的方法之外，一些参考书上还列出了“”通假推断法“词语结构推断法”“比较推断法”等。翻译文言实词要特别注意同形异义现象和通假现象。

　　文言文翻译方法

　　翻译文言文，既要做到内容忠实于原文，又要做到文字通顺流畅。翻译的基本方法大致可以概括为以下几点。

　　一、落实。即落实原文每个词、每句话的确切意义。要通观全篇，仔细钻研字、词、句、篇。例如：《桃花源记》中的“男女衣着，悉如外人”一句，有人把“外人”译为“外国人”有人译为“世外之人”，理由是“桃花源是陶渊明空想的乌托邦”其实这是一种误解。从《桃花源记》全文来看，后面还有“此中人语云：‘不足以外人道也’。”“此中人”即桃花源中人，“外人”即桃花源以外的人。

　　二.保持。即审慎地辨别原文所表达的感情色彩，保持原文的语气。例如《陈涉世家》中的“王候将相宁有种乎”，句末的“乎”相当于现代的“吗”，似乎像疑问句。但是细审句子的语气，并不是有疑而问，而是表示陈胜愤慨的激情。

　　三.调整。即对句子中的个别词序作必要的调整。古汉语的语法与现代毕竟有所不同，有时就要调整词序。如《郑人买履》中的“何不试之以足？”需要调整为“何不以足试之？”然后再译作“为什么不用脚试试鞋呢？”

　　四.增补。即翻译时要注意把原句中省略的字、词补充完整。如《登泰山记》：“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”要译成“泰山的正南面有三座山谷。当中一座的水道绕过泰安城的外边，那就是郦道元书里提到的‘环水’。”这样就便于读者理解。

　　五.省略。即文言文中的有些虚词或客套话，现代汉语中没有相应的词语，而且也用不着，这就可以省去不译。例如《公输》中的“子墨子”，不必译为“我的老师墨先生”，译成“墨子”或“墨翟先生”就可以了。又如《曹刿论战》中的“夫战”，“夫”为助词，用于句首，无实际意义，不必翻译，译成“打仗”或“作战”就可以了。这样既可使文字简洁，又符合现代汉语习惯。

　　六、翻译要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”

　　表面考查的是句子翻译，但测试的重点可能还是在于某一实词、虚词或者文言句式，其中又以考查把握多义实词的能力为主，涉及面广，因此说，对文言译句的复习，当是以字、词、句基础知识的复习为基础。

　　不管什么样类型的考题，都应该把确定重点词语和翻译时联系上下文作为解题的两个关键环节，打通了这两个环节，任何类型的考题都会迎刃而解。译好后务必审查，做到“字不离词，词不离句，句不离篇”

　　3、千万别漏了文段中或文段后的任何一个注解(有时题目的答案就隐含在注解中，如87年高考题)

　　七、文言翻译的原则

　　1、译文做到“信”“达”“雅”

　　2、翻译时做到直译为主，意译为辅

　　八、文言翻译的方法

　　由于高考中采用直译的方式，因此，翻译句子应该着重以直译为主进行训练

　　1、对照翻译。文言单音词对译为现代汉语双音词或多音节词

　　如：“今行而无信，则秦未可亲也”信物亲近

　　2、换成今语。主要是一些古今同形异义词、通假字

　　如：“祖父”“妻子”“受业---授业”“尺寸之地”中的“尺寸”译为“一点点”

　　3、照录不译。古今意义相同的词：人名、地名、国名、年号、朝代、官职、典章制度等。

　　4、删掉不译如：句首发语词、陪衬语素、结构助词、个别只起语法作用的连词。

　　5、补充省略6、调整语序(以上六种方法视具体语境来运用，不可生搬硬套)

　　摭谈高考古文今译的标准与技巧

　　一、要准确翻译好每一个字，无论是实词还是虚词，要尽量做到字字落实，即合乎“信”。一般高考翻译的句子总是有几个重要词语，如“其李将军之谓也？”的“其”，如果翻译不出，就直接影响翻译的效果。有些省高考阅卷组甚至规定，把这些重要参与作为采分点，不翻译出来就直接扣分。如下面这些句子，有哪些是重要词语必须翻译准确的呢？

　　1、先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》）

　　2、吾闻庖丁之言，得养生焉？（《庖丁解牛》）

　　3、自今已往，吾其无意于人世矣！（《祭十二郎文》）

　　4、余方心动欲还，而大声发于水上（《石钟山记》）

　　5、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

　　上面这五句，每一句都有重点词语。如“心动”意义为内心恐慌，“极”则是尽情享受。我们在平时积累文言知识和做考试题目时候，要注意两类词语。实词中要注意多义词，尤其是古今异义词，如“恨”在文中意义为“遗憾”；虚词意义往往不固定，如3、5两句的“其”，前一个在句中起揣测强化语气的作用，后一个表示自己，“焉”则有兼词“于之”和句末语气词两种用法，第2句意为“从中”。如果抓住这些点，句子翻译就可以迎刃而解。

　　二、翻译的句子要通顺，要合乎现代汉语语法，即合乎“达”。古代汉语有些句式与现代汉语相距太远，如省略句、定语后置句、被动句和状语后置句，就需要按照现代汉语的习惯来翻译。如：

　　6、今以钟磬置水中……（《石钟山记》）

　　7、激昂大义，蹈死不顾……（《五人幕碑记》）

　　8、大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人幕碑记》）

　　这三个句子分别是省略句、被动句、定语后置句。文言省略的成分有介词、动词，缺少句子主语宾语的必须补充完整。被动句有的有被动标志“见”“于”“受”等，有的没有，如第7句就要根据句意补充。定语后置句要把后置句的定语放到前面，如第8句应该译成“能够不改变他们志向的高官”。状语后置句也应该调整语序，如第2句应该译为“从中得到养生之道了”。而有些句子还要考虑语言环境，将句子蕴涵的语气体现出来，如第6句必须把假设的句意译出来，为“假如现在把钟磬放在水里”，这才通顺。

　　三、对一些用了修辞方法的句子，还要译出原文的风格来，即合乎“雅”。常用的方法是补充成分、明确内容。如：

　　9、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

　　10、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？（《季氏将伐颛臾》）

　　第9句用了比喻，语言简约，翻译时要符合语境恰当增加成分，而不能就文直译，应译为“人家是屠刀和砧板，我们是（砧板上）的鱼肉”。第10句用了借代，翻译时可以把“虎兕、龟玉”分别翻译为“猛虎、珍宝”；又如第8句的“四海”也应该翻译为“天下”，这样才真正体现古文今译的标准。此外，对采用夸张、排比等修辞方法的古文，也要注意。

　　掌握了“信、达、雅”的标准，可能还不能翻译好一个句子，有时候会遇到一些“难字难句”。这时候就要根据“据文断义”的技巧，根据文章的语境来推测“难字难句”的意思。如20xx年北京春考：

　　昔者弥子暇见爱于君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”

　　这则短文写了弥子对母亲和君主的尊重，正因如此，卫君才认为弥子“孝”和“爱”。这是对传统美德的歌颂。许多考生理解不了“不尽而奉君”，或者对“忘其口而念我”感到可意会而不可言传，是没有从整体上理解古文的缘故。文章讲了两个故事，根据上下文内容，“不尽而奉君”是指“没有吃完（桃子）就献给卫君”，为什么不另外摘一个呢？因为弥子吃这个桃子的时候感到特别甜。而“忘其口而念我”是卫君在这样的情况下说的，他没有批评弥子，而是替弥子找了一个台阶：“这是尊重我啊，他忘了自己的口味而想到了我！”这样上下文联系，文字就可以疏通了。许多考生就是用“据文断义”的方法，将20xx年春考的“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”一句中的难点“多”字译成“称赞”。

　　另外，我们复习的时候要注意，高考古文今译的字、词、句，都是常见常用的，因此平时要多在常见的字、词、句上下功夫，不要一味求难；偶尔遇到难的，我们也不要心慌，要善于联系学过的知识点，结合文章内容来推测，相信一定可以做好古文今译题。

　　文言“互文”的翻译

　　古文中，有些结构相同或相似的短语、句子，处在对应位置上的两个或三个词语中可以近义互释、异义互补，结合起来表示一个完整的意思，这种修辞方式称为互文。互文有同义对应和异义对应两种情况。下面就来谈谈它们的翻译。

　　1.同义对应

　　(1)触风雨，犯寒暑，……（《捕蛇者说》）

　　译：冒着狂风暴雨和严寒酷暑，……

　　(2)率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。（《过秦论》）

　　译：率领着疲惫不堪且仅有几百人的队伍，转过来就进攻秦朝。

　　(3)受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》）

　　译：在军事失利、形势危急的时候，（我）接受了先帝的任命。

　　(4)遂通五经，贯六艺。（《张衡传》）

　　译：于是贯通了五经和六艺。

　　(5)处若忘，行若遗。（《答李翊书》）

　　译：静处或行动时都好像遗忘了什么。

　　(6)天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。（《货殖列传序》）

　　译：天下的人熙熙攘攘，都为利而来，为利而往。

　　(7)北国风光，千里冰封，万里雪飘。（《沁园春·雪》）

　　译：北国的风光，在千万里辽阔的疆土上，都是冰封雪飘。

　　从上面的翻译看出：同义对应的两个词可以互相解释，翻译时往往两词连用，如“遗忘”“贯通”“熙熙攘攘”“千万里”；或取共同义，如“触”“犯”译为“冒着”，受任、奉命译为“接受……的任务”，“率”“将”译为“率领”。

　　2.异义对应

　　(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。（《陋室铭》）

　　译：谈笑和来往都是博学的人，而没有无学问的平民。

　　(2)朝辉夕阴，气象万千。（《岳阳楼记》）

　　译：早晨和傍晚有晴有阴，景象千变万化。

　　(3)秦时明月汉时关，万里长征人未还。（《出师表》）

　　译：秦汉时的明月和关隘，长期出征万里的人没有回来。

　　(4)枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）

　　译：枝枝叶叶相覆盖，相交错。

　　(5)地也，你不知好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！《《窦娥冤》》

　　译：天地啊！你不分好歹、颠倒贤愚，真不配做天地啊！

　　从上面翻译看出：对于异义对应的句子，翻译时把两词连用即可，如“谈笑和来往的”“早晨和傍晚”“秦汉时”“枝枝叶叶”等。

　　表官职变动的文言词语分类例释

　　文言人物传记中，表官职变动的词使用多且复杂，弄清这些词义有助于准确理解文意。

　　一、授予、提升官职类：

　　征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。

　　辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。

　　荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。

　　拜：授予官职。例如《张衡传》中：“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就，……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。”

　　选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。”

　　除：任命，授职。《后序》：“余除右丞相兼枢密使。”

　　授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”

　　起：起用人任以官职。《元史·贾鲁传》：“鲁居丧服阕，起为太医都事。”

　　升：升官。《元史·贾鲁传》：“升（鲁）台都事。”

　　擢：在原官上提拔。《元史·贾鲁传》：“擢户部主事。”

　　拔：提升本来没有官职的人。李白《与韩荆州书》：“山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。”

　　二、调动官职类

　　迁：调动官职，一般指提升。《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。”

　　转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”

　　补：补充空缺官职。《汉书·王尊传》：“太守察王尊廉，补辽西盐官长。”

　　改：改任官职。《宋史·王济传》：“改刑部详覆官。”

　　三.兼职、代理类：

　　兼：兼任。《〈指南录〉后序》：“余除右丞相兼枢密使。”

　　领：兼任。《晋书·袁乔传》：“桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。”

　　行：代理官职。《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖行奋武将军。”

　　署：代理、暂任。《汉书·王尊传》：“太守奇之，署守属监狱。”

　　权：暂代官职。《刘公嘉话》：“时韩愈吏部权京兆。”

　　四、降职、罢免类：

　　贬：降职。《宋史·唐介传》：“帝怒益甚，贬（介）春州别驾。”

　　谪：被罚流放或降职。范仲淹《岳阳楼记》：“滕子京谪守巴陵郡。”

　　出：京官外调。白居易《琵琶行（并序）》：“予出官二年。”

　　左迁：降职。白居易《琵琶行（并序）》：“元和十年，予左迁九江郡即司马。”

　　罢、免：罢除、免去官职。此义同现代汉语。（例略）

　　黜：废，贬退。柳宗元《封建论》：“有罪得以黜，有能得以赏。”

　　五、就任类：

　　视事：任职。《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨。”

　　下车：刚刚上任。“下车伊始。”

　　古代年龄的称谓

　　不满周岁：襁褓2-3岁：孩提年幼：总角儿童：垂髫

　　女孩子七岁：龆年女孩子12岁：金钗之年女孩子13岁：豆寇年华

　　女孩子15岁：及笈之年女孩子16岁：碧玉年华女孩子20岁：桃李年华

　　女孩子24岁：花信年华女子出嫁：摽梅之年男孩子8岁：：龆年

　　男孩子15岁：束发（成童）男子20岁：弱冠30岁：而立之年

　　40岁：不惑之年50岁：知命之年60岁：花甲、耳顺之年

　　70岁：古稀之年80岁：杖朝之年80-90岁：耄耋之年

　　100岁：期颐

　　礼仪习俗

　　总角古代儿童未成年时束发为两结,形如角《祭妹文》:必梳双髻。

　　弱冠男子二十岁,结发戴冠,以示成年《子路……侍生》冠者五六人。

　　加笄(簪子)女子十五岁,始梳发成髻,以示成年。《孔雀东南飞》:结发为枕席。

　　婚姻六礼纳采、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼具备,婚姻关系始告成立刘兰芝再嫁太守家。

　　归宁女子出嫁后回家省亲,但娘家不接,不得随便归省《项脊轩志》:吾妻归宁。

　　于归(归)女子出嫁叫于归或归《诗经》:之子于归,宜室宜家;《项脊轩志》:吾妻来归。

　　丧葬棺，(柩)装尸用,是棺外的套棺,总称柩《祭妹文》:今予殓汝葬汝。

　　殓将尸体装入棺中叫殓(入殓)

　　殡停棺出殡即将棺抬出。

　　葬埋棺于墓穴中今予殓汝葬汝。

　　窀穸墓穴

　　坟埋土隆起王昭君之青冢即坟

　　俑埋葬的人形殉葬品秦始皇兵马俑

　　挽歌出殡时所唱的'歌陶潜自写《挽歌》(见《记念刘和珍君》)

　　墓地著庐古人死后,晚辈或后学有的在墓地建庐服丧守护颜回于孔子死后,曾造庐守护于墓地。《游褒禅山记》:今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。

　　崩(驾崩)指帝王死一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?

　　薨指诸侯或有爵位的大官死去。

　　丧服根据与死者的亲疏关系而穿不同丧服和穿着时间的长短。一般穿白色丧服。《之战》;晋文公死后,其子晋襄公墨衰绖,晋于是始墨

　　祭祀宗庙(太庙、祖庙)是皇帝供奉祖先的地方。古代把宗庙看作是国家的象征。国君认为君权神授,是承袭祖先而得,所以天子诸侯必有宗庙。国家大事必告于宗庙,以示尊敬《过秦论》:一夫作难而七庙隳即秦代七代祖先之宗庙。《伶官传序》:少牢告庙,请其矢。

　　社稷社,是土神;稷,是谷神。古代祭祀土神、谷神叫社稷,祭祀的地方也叫社稷,社稷也是国家的象征祭品:天子用太牢(牛、羊、猪各一);诸侯用太牢,卿用特牛(一牛),大夫用少牢(羊、猪各一)。

　　祖古人上路前祭路神是祖荆轲至易水上,既祖,取道。

　　酹祭奠时,洒酒于地,以慰天地念奴娇·赤壁怀古》:一尊还酹江月。

　　封禅古代帝王祭天地最隆重的礼节叫封禅。一般都是由帝王亲自到泰山主持。在泰山极顶祭天曰封;在泰山脚下祭地曰禅。《永遇乐·京口北固亭怀古》:元嘉草草,封狼居胥。霍去病追敌到狼居胥山,封山而还。

　　斋戒古人祭祀前,主祭人要用数日更衣、独居、素食、戒酒、每天沐浴等,使心地清静,叫斋戒《廉颇蔺相如列传》:秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日。

　　牺牲祭品如牛、羊、猪叫牺牲《曹刿论战》:牺牲玉帛弗敢加也。

　　神器古代帝王所用之物,如符玺(印章)一类的东西,是帝位象征。谏太宗十思疏》:人君当神器之重。

　　坐向大堂上坐北朝南的位置为尊,内室靠西面东位置为尊何不按甲束兵,北面而事之??亚父南向坐。(最尊)项王东向坐。(也是尊位)

　　礼仪坐姿古人席地而坐,席小筵大,筵上再铺席,人坐于席上。坐姿是膝跪在席上,臀坐于脚跟子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

　　长跪(跽)跪时,臀离开脚跟,挺直了腰板府吏长跪告

　　顿首跪而头碰地后再抬起××顿首

　　稽首较顿首礼节更重,头碰地时停留的时间长稽首,首至地,臣事君之礼(《左传》)

　　再拜跪而用手碰地(头不碰地)为拜,拜了又拜为再拜谨使张良奉白璧一双,再拜献大王足下。

　　尚右古代左、右两字表示地位尊卑不同。周、秦、汉代尚右,以右为上。左迁表示降职蔺相如位在廉颇之右。元和十年,予左迁九江郡司马。

　　虚左古人乘车规矩都以左为上,主位在左。虚左是留出左边的座位,以示对客人的尊敬公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。

　　贽古人拜见时的见面礼撰长书以为贽。

　　刺即名片,官员互访时要投刺即门者持刺入,而主者又不即出见。

　　九宾礼是战国时外交上最隆重的礼仪。设九个迎宾赞礼官,将客人延引上殿秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷。

　　适当了解一些常见官职的含义是必要的。可进行下面的一些归类：

　　1．武官。一般称呼为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。如：中郎将、屯骑校尉、祁连将军等。

　　2．中央文官。一般称呼为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。例如：谏议大夫、御史大夫、侍郎、秘书郎、翰林待诏（侍从）。

　　3．地方文职。太守、刺史、长史、别驾、黜陡使、知州、知府、令等。

　　此外，还有一个常见词：掾（yuàn）：。古代官署属员的通称。如：田单者，齐诸田疏属也。为临菑市掾。（20xx）

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文言文教案篇2

　　第一课时

　　一、导入课题

　　以简介作者及后人对该文的评价导入，语文教案－陈情表。

　　李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养无人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。

　　李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。

　　文章言辞恳切，真挚动人。人言读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。

　　二、指导学生疏通字词，理解全文内容

　　三、反复诵读课文，思考“情”在本文中有几层含义？

　　引导：本文的题目是《陈情表》，“表”是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。“陈”是陈述的意思，情：（１）情况（事实）；（２）衷情（孝情、苦情、忠情）；（３）情理（忠孝之道）。

　　第二课时

　　教学要点：

　　1.引导学生赏析本文文思缜密，脉络分明，陈情于事、寓理于情的构思艺术；

　　2.引导学生赏析本文形象生动骈散结合自然精粹的语言。

　　教学过程：

　　一、齐读课文，思考：为何“陈”？“陈”什么？

　　提示：为何陈----用原文作答：除臣洗马，不能就职。（不想到晋朝为官）

　　陈什么---用原文作答：夙遭闵凶；更相为命；不能废远；愿乞终养。（陈述年幼时的孤苦及祖孙的相依为命，自己的一片孝心。——

　　二、赏析构思艺术

　　１．讨论：在陈请终养祖母这个要求时，李密碰到了什么困难？

　　引导：作者处在一种忠孝两难的矛盾境地里，请大家把作者的这种矛盾境地读

　　来。

　　进一步引导：什么地方写了“孝情”？

　　第一段，请一二组同学朗读第一段，在第三段中找一句话来概括这一段的意思。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

　　进一步引导：什么地方写“忠情”？

　　第二段，请三四组同学朗读第二段，也在第三段中找一句话来概括这一段的意思。过蒙拔擢，宠命优渥。

　　２．祖母情深似海，圣上恩重如山；在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。下面我们来看看李密是如何化解矛盾，变被动为主动的。

　　３．思考讨论：请补写出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”后面省略的一句话，并想想作者为什么要省略这句话？

　　提示：故臣当终养祖母，不能废远。

　　引导：这是一个三段论式的推理，作者大前提，小前提，但结论却没有说，请你说出结论，并想想作者为什么不把这个结论直截了当地说出来，而是宕开一笔，写自己少仕伪朝的事？

　　４．思考：假设你是晋武帝，正与李密面谈，此时李密直接提出了终养祖母的请求，你晋武帝能不能一两句话就把李密驳得哑口无言？

　　引导：晋武可能会说，既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢？

　　因此，李密深知，这段历史是不能回避的，只能剖明自己心迹：一仕伪朝“本图宦达，不矜名节”，二在圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”让晋武帝明白自己的忠心，高中二年级语文教案《语文教案－陈情表》。最后再以一幅祖母病笃图深深打动了晋武帝，让他明了自己不能出仕的唯一原因只是因为祖母病重，从而提出不能废远的要求。

　　提示：李密在分析矛盾时将孝治天下的理与祖母病笃须尽孝的情作了对照，应作什么选择其情理不言而喻。

　　５．朗读思考：李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？他是怎样提出这个办法的？

　　引导：作者以列数字作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈请。

　　提示：尽忠日长，尽孝日短：先尽忠后尽孝。（投影）

　　6、将本文的第三段和第一段调整一个位置，先讲理后讲情好不好？

　　引导：出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。总之，全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武帝的同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准许所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。

　　三、赏析语言

　　有好的构思，还要有恰当的语言来表达，这样文章的力量才能发挥出来。《陈情表》明显的保留了赋的语言特点。《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人”；有人说，《陈情表》的语言是有形的，有声的；读《陈情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐的怖惧……；你还可听少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥……

　　请轻声朗读课文，把你认为好的语句画下来，读出来，然后结合文章的构思，说说这些语句有什么特点，好在哪？

　　（学生读书思考约3-5分钟，老师巡堂了解情况）

　　重点赏析语段（句式，用词，修辞手法，表情达意的效果）：

　　１．“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……”

　　引导：四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。

　　“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。

　　“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。……，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。……。”

　　引导：一连用了“察臣”“举臣”、“拜臣”、“除臣”，准确地陈述了自己“过蒙拔擢，宠命优渥”的实情以及由衷的感恩戴德之情。

　　“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上路；州司临门，急于星火。”

　　引导：四字骈句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。

　　四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。

文言文教案篇3

　　教学目标：

　　1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

　　2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

　　3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

　　教学重点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时：

　　3课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导语

　　我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是

　　二、作者及背景简介

　　(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。

　　在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

　　(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

　　韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

　　韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，言贵创新，词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。

　　三、初读课文，整体感知

　　齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

　　四、复读课文

　　1、研读课文第一段

　　方法：(1)教师范读课文。

　　(2)注意理解下列问题。

　　哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。