实用的教学设计方案模板汇编7篇
为了确保事情或工作扎实开展，我们需要提前开始方案制定工作，方案是在案前得出的方法计划。那么制定方案需要注意哪些问题呢？以下是小编精心整理的教学设计方案9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
教学设计方案 篇1
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴熟读课文，识记字词。
⑵根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、托物言志的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到托物言志这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
铭和说，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为陋室作铭?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(千古名句，又在开头)
⑵孔子云：何陋之有?(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶斯是陋室，惟吾德馨。
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了陋室?
3、孔子云，何陋之有?
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这是当时人们公认的道理，作者通过山水的有仙则名有龙则灵。类比立论，陋室有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：君子居之，何陋之有，上句南阳诸葛亮，西蜀子云亭已包含君子居之之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头惟吾德馨一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中自李唐以来，世人盛爱牡丹的社会现象，启发学生思考世人盛爱牡丹，为什么作者独爱莲?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用～～～～划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出托物言志──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃出淤泥而不染濯清涟而不妖不蔓不枝香远益清 亭亭净植亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴全文的主旨是什么?
⑵三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用出淤泥而不染濯清涟而不妖这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词之在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用托物言志的方法写一段话，300字左右。
参考资料：
1、高洁人格的精神折光：
说，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个洁字。首先，出淤而不染，濯清莲而不妖写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，中通外直，不蔓不枝，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次可远观而不可亵玩，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：莲之爱，同予者何人?其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有说这一文体的共同特点，即托物言志。文章从出淤泥而不染起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使爱莲之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个爱字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──不枝不蔓，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他志趣高远，博学力行，有古人之风。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名濂溪，并自号濂溪先生。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名莲池，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作比德，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个比德还是经常用到的一种手法。比如孔子讲岁寒而知松柏之后凋，就是拿松柏来比喻人的这种大雪压青松，青松挺且直的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种比德的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说岁寒四友啊、花中四君子啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种比德的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以直而有节来比喻君子的性格;松柏用它的长青，特别是冬天不畏霜雪这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是出淤泥而不染，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系出淤泥而不染呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓理学就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 周茂叔、穷禅客，禅呢，就是禅宗之禅，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是出淤泥而不染。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，花之富贵者也、说到菊花，花之隐逸者也，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说富贵，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的名文，但其实这篇名文却是被气出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辩。这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有《陋室铭》碑石，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬政擢贤良匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅苔痕上阶绿，草色入帘青;人文之雅，接纳文人墨客， 谈笑有鸿儒，往来无白丁;心境之雅，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作诗豪。唐诗史上有四个，诗仙、诗圣、诗佛还有诗豪，当然如果算李贺呢，还有诗鬼。诗豪这个豪，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，或曰：陋如之何? 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：君子所居，何陋之有?只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连何陋之有这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己饭蔬食，说我有很粗糙的饮食，饮水，没有饮料、没有酒; 曲肱而枕之，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;乐亦在其中，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，不义而富且贵，于我如浮云。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个铭。铭是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对铭这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个陋室我们看不出怎么陋来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓陋室呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓鱼与熊掌不可兼得，怎么办呢?那就不义而富且贵，于我如浮云。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?
教学设计方案 篇2
一、教学目标：
1、认识“荷、珠”等12个生字。
2、能借助拼音正确、流利地朗读课文。
3、在朗读中，初步感受夏天的'美好。激发对大自然、对美的向往；学会发现生活中的美。
4、初步了解人与自然和谐相处的关系，从而树立保护大自然的意识。
二、教学重点：
1、认识“荷、珠”等12个生字。
2、能借助拼音正确、流利地朗读课文。
三、教学难点：
1、在朗读中，初步感受夏天的美好。激发对大自然、对美的向往；学会发现生活中的美。
2、初步了解人与自然和谐相处的关系，从而树立保护大自然的意识。
四、教学准备：
多媒体课件。
五、课时安排：2课时。
六、教学过程：
（一）情景导入，揭示课题
1、（课件：配乐出现动态荷花池画面。）师：小朋友们，瞧，这是个美丽的荷花池。（学生继续欣赏荷花池的美景。）
2、（画面定格，荷叶特写。）师指荷叶：这满湖的是什么？
学生回答。教师板书“荷叶”。
3、这是怎样的荷叶？（生：圆圆的、绿绿的……）教师板书“圆圆”。今天，我们就来学习《荷叶圆圆》这篇课文。（生齐读课题。）
（二）初读课文，认识生字
1、师：这么美的一池荷叶引来了许多的小伙伴，听听都有谁？
2、老师范读
3、你听出来都有谁了吗？
学生回答，老师贴小水珠、小青蛙、小蜻蜓、小鱼儿
请小朋友们借助拼音，自己把课文读一读。遇到有生字的地方，把生字连成词多读几遍。要把生字读准确，把课文读通顺。
（学生自由读，教师巡视，个别指导。）
4、同学们读得很认真。荷叶圆圆的、绿绿的，不仅吸引了小伙伴，还吸引了生字宝宝呢！瞧，它们也出来想跟荷叶一块游戏，你们认识它们吗？
同桌一起读一读
谁愿意当小老师带着大家读一读生字词。你愿意读哪个词就读哪个词。（课件出示单独一屏的带拼音的生字。）
5、同学们的小老师当得真棒！生字宝宝摘掉了帽子，躲到荷叶上了，你还认识它吗？（课件出示无拼音的生字词。）让我们开火车读一读吧！（师指齐读。）
6、观察这些生字宝宝，你有什么发现？（音、形）
7、你有什么好办法记住这些宝宝，跟小组同学说一说
小组交流
8、谁来说说自己的好办法？
9、你能帮助宝宝找到朋友吗？
（三）再读课文，整体感知
1、小朋友们生字词学得真不错，老师相信你们课文一定能读得更好。大家数一数，课文共有几个自然段？（五个自然段。）大家再完整地自由读一遍课文，读后将自己喜欢的段落多读一读，注意要读正确，读通顺。待会儿我们比赛读。（学生自由练读课文。）
2、谁愿意把自己喜欢的段落读给大家听？（指名分节读。）
3、学生评议。（教师及时给予肯定和表扬。）
4、齐读课文。
（四）细读课文，感悟体会
1、师：听了小朋友优美的朗读，老师觉得荷花池更美丽了。连一些可爱的小伙伴也忍不住来聚会了。你们定知道他们是谁了吧！（学生自由说：小水珠、小蜻蜓、小青蛙、小鱼儿。）
2、瞧，他们都来了！（播放动画课件：小水珠躺在荷叶上，滚来滚去；小蜻蜓展开翅膀立在荷叶上；小青蛙蹲在荷叶上唱歌；小鱼儿在荷叶下游来游去。）师：他们在这一池荷叶会说些什么？做些什么呢？
①生自由读2－5自然段，看看你知道了什么？
（学生读后自由汇报。学生可能会说：我知道了荷叶是小水珠的摇篮；荷叶是小蜻蜓的停机坪……）
②你还有哪些不明白的问题？（让学生充分质疑。）
③小组先讨论解疑，再汇报交流：（教师参与小组讨论。）
（例：a、教师用体态语帮助理解荷叶为什么是小水珠的摇篮。b、用生活实践，说一句话理解“透明”。如：生活中除了蜻蜒的翅膀是透明的，还有玻璃是透明的，水是透明的等。c用动作理解“躺、立、放声、捧起”。
④在解疑中穿插朗读。（如：小水珠多喜爱荷叶啊！谁愿意扮演小水珠，用喜爱、高兴的语气读一读这一段呢？）
⑤指导朗读：形式可为指名读、挑战读、分角色读等。
（五）拓展内容，实践感知
1、这么美的荷花池，一定会吸引更多的小伙伴。想一想，还有哪些小伙伴会来参加，他们会对荷叶说些什么呢？（先小组讨论说，再个别自由说。）
2、小朋友们一定也喜欢上了荷叶吧，你们要对荷叶说些什么呢？）
3、面对这么美的景色，我们该怎么做呢？（我们要保护它。）
（六）总结课文，回味欣赏
（播放课件。）让我们再来欣赏这满满一池美丽的荷叶吧！（动态的满池荷叶随风摆动的优美场景配乐播放。）
教学设计方案 篇3
设计指导思想：1.以学生为主体,教师为主导
2.突出语言训练和思维训练
教学重点:1.文言字词
2.引导学生感受世外桃源所描绘的美好社会生活
教学难点:理解陶渊明这篇文章的创作目的
教学安排:两课时
第一课时
教学内容:整体把握课文内容,学习字词、课文诵读
教学过程：
一．导入：由成语“世外桃源”或陶渊明诗句导入
二．陶渊明简介
三．学生自学，整体感知课文内容，教师鼓励学生通过反复诵读，借助工具书和注释，相互讨论，学习字词，教师指导、点拔
四．概括文章各段内容（学生归纳，教师总结）
五．分析本文写作线索（以渔人行踪为线索）
六．分小组进行诵读比赛，部分同学能当堂背诵。
七．字词训练（投影）
1． 重点实词和虚词：缘、穷、然、属、闻、具、足、之、志、规、寻、向、诣
2． 古今异义词：鲜美、交通、妻子、绝境、间隔、无论
3． 特殊用法字词：异：意动用法；通：使动用法
4． 通假字：“要”同“邀”
5． 同义词：都：悉--咸--皆--并；邀请：要--延
6． 成语：世外桃源；豁然开朗；无人问津
第二课时
教学内容：感受桃花源美好社会生活，讨论陶渊明写作目的。
教学过程：
一、复习上节课内容
二、教师范读课文，学生想象桃花源的美好画面
三、桃花源给大家留下了怎样的印象，用三个词概括
学生回答、教师归纳（美丽、神秘、幸福）
四、分类感受
（一）感受桃花源的美丽
1． 桃花源美在何处？（学生回答，教师归纳）
桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。
2． 教师小结：桃花源美在环境幽雅，风景优美
（二）感受桃花源的神秘
桃花源神秘在何处？（学生回答，教师归纳）
桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树。
山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特。
林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋。
结局神秘：不复得路，探访未果。
（三）感受桃花源幸福
桃花源的幸福表现在何处？（学生回答，教师归纳）
1． 发垂髻：怡然自乐（和平安定、丰衣足食）
2． 男女：往来种作（没有战乱，安居乐业）
3． 渔人（侧面烘托）：杀鸡作食，皆出洒食（民主平等，民风淳朴）
学生小结：桃花源幸福在生活和平安定，丰衣足食，民主平等，民风淳朴。
五．桃花源中的生活是一种怎样社会理想？
（反对战乱，追求和平、幸福、自由生活的社会理想）
六．文中哪一句话表现了桃花源中人的这种社会理想？
（此人一一为具言所闻，皆叹惋）
七． 文中哪一句话还表现了林中人不愿与世俗交往，受到干扰的心理？
（此中人语云：“不足为外人道也。”）
八． 深入讨论
1． 桃花源这一人间乐园能找到吗？
（不能，这是作者虚构的）
2． 陶渊明为何要虚构？联系当时社会现实思考
（反衬黑暗现实，寄托自己的生活理想）
3． 有人说陶渊明定作《桃花源记》是积极追求美好生活，也有人说他是消极逃避现实，你怎样评价？（自由辩论）
九． 总结结束
陶渊明不为五斗米折腰，向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活，这是我们应学习的，作为二十一世纪的青少年，更应树立一种远大的理想将个人的利益与社会的需要结合起来，才能无愧于这个时代，无愧于我们的民族。
十． 布置作业
1． 背诵课文。
2． 完成书后思考练习。
摘录一些谈理想的名人名言。
教学设计方案 篇4
一、教学目标
1、认识本课8个生字。
2、正确、流利、有感情的朗读课文，感受异国的田园风光。
3、揣摩课文中优美的语言，感悟文章语言的生动，丰富学生的语言积累。
二、教学重、难点
重点：了解课文的主要内容，理清文章的结构；通过朗读，体会课文所展示的诗情画意，并有意识地积累优美词句。
难点：将优美的语言通过积极的想象变成美丽的生活画面，激发学生对荷兰风光的憧憬之情。理解文章词句，体会词句的美、文章的美。
三、教学准备：多媒体课件
四、教学安排：一课时
五、教学过程：
课前谈话：
同学们，在我们这本书的第一组课文当中，我们领略了漓江之水的静、清、绿，感受到桂林之山的奇、秀、险；观赏了金华双龙洞的独特、神奇；更饱览了七月天山的奇丽景色。那么，除了课文中向我们介绍的这些优美风光，你还知道哪些美丽的景物呢？能向大家介绍一下吗？（生发言）
看来同学们知道的还真多啊，让我们又一次感受到了祖国大好河山的美丽风光。
一、创设情境，导入新课
今天老师也要带大家去一个地方游玩，这是欧洲的一个美丽国度，在这个国家有很多的花，尤其是郁金香，多达200多个品种。还有水仙、风信子……每年的三月到九月，这里就是一个万紫千红的世界，被人们称为“花之国”（课件出示）。不仅如此，这里运河纵横交错、大小不一的风车随处可见，于是又有“水之国，风车之国”（课件出示）的雅称。大家知道这是哪个国家吗？（根据回答课件出示：荷兰）
是啊，荷兰不仅是水之国、花之国，荷兰的牧场更是辽阔无垠，占全国领土的三分之一，所以人们又称他为“牧场之国”（课件出示）。今天我们就一起走进荷兰的牧场。（板书、读题）
看到“牧场”这个词，你眼前出现了什么样的画面？
同学们的想像力很丰富，现在我们就赶紧牧场之国游览一下，去感受真正的荷兰吧。
二、自学课文，整体感知
请同学们打开课文，因为这是一篇略读课文，我先请一位同学把阅读提示读一读，其他同学认真听，看看阅读提示给我们提出了什么要求？（指名读）
大家听清楚了吗？现在就请你们带着要求自由读读课文，要注意（课件出示自读提示）：
1、读准字音，读通句子，不好读的地方多读几次，要字字入目；
2、说说牧场之国给你留下了怎样的印象？
1、生自由读课文。
2、检查字词（课件出示词语）
毛毡 镶嵌 模样 羊圈
牛犊 骏马 牲畜 公爵
吆喝 呼噜 哞哞声
极目远眺 膘肥体壮 仪态端庄
辽阔无垠 悠然自得 默默无言
3、学会了字词，咱们再来解决第二个问题：说说牧场之国给你留下了怎样的印象？
4、下面请同学们再读课文。选择你喜欢的自然段美美地读，想怎么读就怎么读，读出感情读出体会，同时用笔划你喜欢的句子。
生用自己喜欢的方式读所选段。
三、深入阅读，欣赏牧场之美
1、学生间交流
2、这就是真正的荷兰！（这句怎么读？指导朗读）
四、小结升华，感悟牧场之美
这就是真正的荷兰！这句话，在课文中出现了四次，作者为什么要这么多次的说这句话呢？（其实这不仅是作者在向人们介绍荷兰的特点，更是对荷兰的美景发出由衷的赞叹。）
同学们，通过这课的学习让我们深深地感受到了许许多多花牛的家园就是真正的荷兰！成群的骏马的王国就真正的荷兰！羊、鸡、猪……的天堂就是真正的荷兰！牧场的静谧、恬美就是真正的荷兰！
好一幅优美的、动人的、动物与环境与人的和谐画卷啊！此时，我们和作者一样发出了由衷地感叹，这就是真正的荷兰，好一个牧场之国！（看板书说）
让我们一起从图片中再去欣赏一下荷兰美丽的风光吧。
五、小练笔
如此美丽的牧场，作者就用优美的语言文字表达出来了，相信同学们通过课文的学习，一定也学会了许多吧。下面就请同学们拿起笔写一写：
试着写一写（任选一题）：
1、这就是真正的新桥三小！
2、这就是真正的家乡的桔园。
板书：
22、牧场之国
黑白花牛的家园
成群骏马的王国 真正的荷兰！
绵羊猪群的天堂
静谧恬美的夜晚
教学设计方案 篇5
一、 教学目标：
1. 学习课文第2、3段。理解“傍晚、满湖通红、山神、省下、灰心”等词语的意思。
2. 懂得学习上遇到困难不能灰心，要有信心，坚持天天学，认直学，就一定能取得好成绩。
3. 继续培养学生的朗读能力，并背诵第二段。
二、 教学重点、难点：
重点是第2段的语言文字训练;难点是通过第3段最后两句话的理解，悟出道理。
三、 课前准备：
挂图、词语卡片、小黑板、录音机、投影片
四、 教学过程
(一) 复习检查
1. 抽读词语
2. 指名读第1段。说说这一段主要写了什么。
(二) 教学第2、3段
引入新课：王冕的父亲死了，家里很穷，只念了三年书，就去给人家放牛背上还要读书，真是勤奋好学啊!今天，我们就来学一学王冕是怎样勤奋学习画荷花的。一边看课文，一边听录音。
学习第2段：
1. 自由读，标出有几句话。
2. 哪一句话告诉我们：什么时候，谁在什么地方干什么?“傍晚是什么时候?
3. 问：这时候天气发生了什么变化? 给“忽然”换个词。
4. 大雨过后的景色是怎样的呢?(出示挂图)
(1) 看图说话：湖面上有哪些景物?
我们看去这湖面怎么样?荷花怎样?荷叶呢?
(2) 课文中是怎么写的呢?划出课文中写大雨过后湖面、荷花、荷叶的句子，读一读。
(3) 理解“满湖通红”，并板书。
荷花的花瓣上有一滴滴清水(板书：清水滴滴)
荷叶上的水珠还滚来滚去的，(板书：滚来滚去)
真美啊!我们来比一比，谁读得最美!指名读，男女读。
5. 这么美的荷花，难怪王冕看得“出神”。(理解“出神”。)
他心里会怎样想呢?
“那多好啊!”后面用了感叹号，表达了王冕怎样的感情?谁能读出王 冕心里很想把它画下来的语气?指名
6. 这一段写得美不美?你们想不想把这一段背下来呢?自己试背，齐背。
7. 完成课堂作业第4题。
大雨过后，一片阳光照得( )。湖里有十来支( )，花瓣上( )，荷叶上( )滚来滚去。王冕看得( )。
学习3段
过渡语：下雨后的景色这么美，王冕多想把它画下来啊!那王冕是怎样学画荷花的呢?带着问题自己读第3段。
1. 指名读第1句。画画用的画笔、颜料、纸，王冕是怎样得来的?理解“省下”。
2. 后来王冕画的荷花像不像?从课文哪句话可看出?
出示句子比较：
比一比，哪句写得好?好在哪里?
3. 朗读这一句。
4. 同桌讨论：王冕为什么能把荷花画得这么像?
交流，板书：不灰心，天天画
5. 假如我们在学习中遇到了困难，应该怎样向王冕学习呢?
(三) 总结全文
1. 齐读全文
2. 四人小组谈一谈：学了这课，你有什么收获?指名汇报。
(四) 布置作业
《课堂作业本》第3、6题。
五、 板书设计：
27学画
(课文插图
放大)
满湖通江 画不像
清水滴滴
滚来滚去
像……一样
六、 教后感
这篇课文的重点是对第2段进行语言文字训练。为了突出重点，在第2段教学时，我充分利用挂图，让学生先进行看图说话(“湖面有哪些景物?我们看去这湖面怎样?荷叶、荷花怎样?)，再在课文中找出有关的句子，读一读。这样既锻炼了学生的口头表达能力，积累了一些好词好句，又加深了对课文的理解。
教学设计方案 篇6
一．导语设计
对于居住在深山里的人们来说，也许他们从小就有一个疑问：山外是什么？也许祖祖辈辈有着同样的回答，山外还是山。然而幸运地是小山村台儿沟人们的生活因为一列火车而发生了变化，从那以后，他们知道了山外还有更广阔的天地。今天著名作家铁凝将为我们展现这一划时代的变化。请同学们打开课本，我们一起来学习铁凝的抒情小说《哦，香雪》。
二．作者及背景简介
这篇小说是发表于《青年文学》1982年第五期，并获得1982年全国最佳短篇小说奖。作者铁凝，出版有短篇小说集《夜路》，中短篇小说集《没有纽扣的红衬衫》《铁凝小说集》。
《哦，香雪》写的是一列火车经过小山村台儿沟时，带给以香雪为代表的一群山村少女的种种冲击，以此折射出受现代文明冲击的农村蹒跚前进的身影。小说借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国农村从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦与喜悦，构思巧妙，表述独特，语言精美。在小说中，作家以女性特有的细腻、敏感突现了作品的抒情风格。今天就让我们一起来欣赏这篇美丽的小说和一群美丽的姑娘。
三．复述故事情节
小说的故事情节很简单，课前大家已经充分地进行了预习，有哪位同学愿意为我们复述一下它的故事情节？
（火车来之前……火车来之后……）
精心打扮，等待火车，寻求新奇
锁定目标，追赶火车，交出鸡蛋
愿望实现，步行返回，欢呼香雪
这位同学复述得很好，火车的经过给一向宁静的山村生活和那里的人们尤其是以凤娇和香雪为代表的一群姑娘掀起了很大的波澜。
四、赏析人物形象
1．请大家通读课文，找一找在火车到来的那短暂的一分钟里，山村里的姑娘们都有着怎样的表现？
明确：这群姑娘都因为火车的经过而搅乱了年轻的心，都像过节一样梳妆打扮，去迎接那列只停一分钟的火车的到来。她们对山外的东西全都充满了好奇：一个发卡、一块比指甲盖还小的手表、一只人造革的书包、一个带磁铁的塑料泡沫铅笔盒……都会带给她们热烈的话题和美妙的遐想；在这好奇与向往的目光里，还融入了少女对未来生活的个人梦想。
2．提问：她们的感兴趣的东西是一样的吗？
明确：不一样。凤娇：忙着看头饰、手表，和“北京话”做买卖。她注意到的不是妇女头上的金圈子，就是比指甲油盖还小的手表。总是用鸡蛋、红枣等土产换回自己喜爱的发卡、纱巾、甚至花色繁多的尼龙丝袜。
而香雪：注意的是车厢里的学生书包；渴望用一篮子鸡蛋换一个班上其他同学都有的自动铅笔盒，打听北京的大学、配乐诗朗诵、铅笔盒，渴望交换铅笔盒。
3．提问：香雪为什么会有这种与其他女孩子不同的表现呢？
明确：
因为她是台儿沟唯一的初中生，她的同学有带磁铁的塑料泡沫铅笔盒，而她只有一只“小木盒”，她们常常取笑她。因此香雪非常地希望能拥有和她一样的铅笔盒。所以当她看到火车上的学生有这样的铅笔盒时她就更加注意了。
提问：香雪的木制铅笔盒是怎么得来的？
明确：那是她“当木匠的父亲为她考上中学特意制作的，它在台儿沟还是独一无二呢。”
提问：那她为什么还要追求火车上的那个带磁铁的塑料泡沫铅笔盒呢？
明确：因为她的镇上的同桌总是把自己那只宽大的塑料泡沫铅笔盒摆弄得哒哒乱响。而且她们总喜欢问她一天吃几顿饭。香雪后来明白，自己的木制铅笔盒在她们眼里成了贫穷、落后、封闭的代名词，她们是瞧不起她的贫穷，是对她和她的小山村的蔑视。香雪的自尊心受到了打击，她想拥有和镇上同学一样的铅笔盒，也想学着同桌那样，把铅笔盒“啪”地合得严严实实。
提问：是她爱慕虚荣吗？如果不是，从哪里可以看得出来？
这并不是因为她爱慕虚荣。首先那个铅笔盒主人一定要把铅笔盒送给她，怎么也不要她的鸡蛋，但是，香雪在临下车的时候还是悄悄地把鸡蛋塞在女学生的座位下面了，这让我们看到了一个纯朴的香雪。
其次，香雪觉得学生是在哄她……“台儿沟再穷，也没有白拿过别人的东西”……当她知道“北京话”有爱人时“替凤娇委屈，替台儿沟委屈”
……“赶快下去，赶快回家，第二天赶快上学，……理直气壮地打开书包”……在镇上同学面前挣回她代表台儿沟的高贵的自尊，她不要别人看不起她，她要从台儿沟带去和同学一样的带磁铁的塑料泡沫铅笔盒，挣回属于台儿沟的尊严。
提问：那么香雪所追求的“那个带磁铁的塑料泡沫铅笔盒”又代表着什么呢?
明确：这个铅笔盒不仅是一个实物，它也是一种象征，是文化和知识，是她要求摆脱小山沟封闭落后生活的一种企盼，是对现代文明的一种渴求。
4．提问：课文展现了以香雪和凤娇为代表一群性格鲜明的山里姑娘，但是课文的题目却是“哦，香雪？”作者为什么不将文题改为“哦，凤娇”？
既然香雪是小说的主人公，那作者有为什么花笔墨刻画凤娇这个侧面人物呢？不写的话不是更能突出主人公吗?
明确：红花应由绿叶衬,作者在首先为我们展现香雪的同伴——以凤娇为代表的一群山里姑娘，是为了衬托香雪的清纯。香雪既是这群姑娘中普通的一员，又有许多和她们不同的地方。她们的虽然有着不同的表现，但是她们的目的都一样，就是要换回自己需要的东西，只不过换的东西不同
5．从作者的描述对象来说，小说为我们展现的是一群清纯、美丽的姑娘，那她为什么不选择小孩、老者或者是十七八岁的小伙子呢？
明确：因为小孩少不更事，他们的思想还很稚嫩；老者们已近垂暮，他们已经不再能担负起台儿沟的发展和兴盛；而青年男人们虽然有年轻的思想，可以很快接受新兴的事物，也有开创新气象的勇气。但是从小说的创作需要来看，小说是通过一群女孩子来衬托香雪这个主人公，而男人一般比较独立，他们很少成群结对地出门。其次，那些拿鸡蛋换东西做买卖的事情一般只有女孩子才能做得来，小伙子一般从事体力劳动。另外，女孩子们的穿着打扮可以给人带来一种清新的，充满朝气的感受，乘客在心理上更容易接纳她们。
五．小结课文
孙犁评价《香雪》这篇小说时说：“……从头到尾都是诗，它是一泻千里的，绐终一致的。这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯净的境界……”是的，这是一篇很美的小说，它为我们刻画了香雪这样一个清纯、美丽，不沾一点尘杂，清澈透明，总能给人一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”感觉的女孩子。更难得地是她对知识，对现代文明充满着渴求和执着。关于这篇小说，还有很多内容值得我们去挖掘，比如小说的题目“哦，香雪”。为什么要用“哦，香雪”，而不用“哇，香雪”或者“村里有个姑娘叫香雪”？
教学设计方案 篇7
教学目标：
1、学会本课11个生字，能正确读写并理解13个新词语。
2、学习运用关联词“不但……而且……”，了解与之用法相似的关联词“不但……还……”“不仅……而且……”等。
3、能正确理解每个自然段主要意思，能找出重点词句。
4、能流利地朗读课文，可以选择一段背诵，有各自的感受。
5、了解赵州桥是世界闻名的石拱桥，是我国宝贵的历史遗产，它的设计和建造是建桥史上一个创举。
*6、结合绍兴的“桥文化”，激发对具有浓厚江南风情的石桥的探究兴趣，培养孩子对家乡的热爱之情。
课前准备：
赵州桥简图一人一张
教学设计流程：
一、师生对话，激发兴趣
我国有许多世界闻名的古代建筑，同学们知道哪些？老师知道哪些？比比谁说得多。
（长城、故宫、布达拉宫……）
赵州桥也是我国著名古代建筑（写课题），它是怎样一座桥呢？
二、初读课文，学习字词
1、根据注音读通课文
2、自学生字，要求能读会字
3、把课文中不理解的词画出来
4、想想如果请你说一句话介绍赵州桥，你打算说哪一句？
三、组织交流，字词点拔
1、听写生字→发现错误→将自己出错的字正确书写在黑板上→教师指导→读记→酬情抄写
2、交流不理解的词，教师巧作点拔，让学生相互帮助解决问题。
3、你准备了哪一句话介绍赵州桥？为什么？
——由“重点句”导入“重点词”
4、学习单元提示，初步了解“重点词”的概念。
四、再读课文，找重点词
1、逐段读，逐段找；充分读，细心找，说出理由，意见不强求一致，同学们听后想一想，选你认为最恰当的一个画出来。
2、统计画下的词，支持率最高的词由教师书写到黑板上。
世界闻名
创举
美观
宝贵
五、精选练习，巩固字词
1、练写生字，自己选择词语抄写数遍。
2、选择一个自然段熟读成诵。
3、收集赵州桥的相关资料，预备交流。
六、研读课文，自由感悟
1、分发简图，说明要求
各自学习课文，根据课文内容填写。
建造年代：
设计师：
建筑特色：
设计亮点：
历史意义：
你的评价：
2、用视频投影仪展示研读成果。一边展示，一边请学生自己上台讲解，交流。
3、有关赵州桥的多媒体资源展示，学生收集的资料交流。
六、综合实践
播放绍兴桥文化相关资源，选绍兴的一座桥，制作图文并茂的卡片以备展示。
七、听写词语，选择造句
八、再读课文，背诵片断
九、交流卡片，展示评优
十、作业指导，完成习题
重点：关联词：不但……而且……
十一、质疑：
初读课文时不理解的词，现在仍不懂的，请提出来。
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