【实用】教学设计方案范文汇总5篇
为保障事情或工作顺利开展，时常需要预先制定方案，方案是书面计划，是具体行动实施办法细则，步骤等。那要怎么制定科学的方案呢？下面是小编为大家整理的教学设计方案5篇，欢迎阅读与收藏。
教学设计方案 篇1
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴ 熟读课文，识记字词。
⑵ 根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵ 制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
〖参考资料
1、高洁人格的精神折光：
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的'比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
教学设计方案 篇2
教学内容：本课内容是人教版义务教育课程标准实验教科书四年级下册90页的内容。
学习目标分析：
1、认知目标：在具体问题情境中，感受求平均数是解决一些实际问题的需要，理解平均数的意义，初步学会简单的求平均数的方法。
2、能力目标：能运用平均数的知识解释简单的生活现象，解决简单的实际问题。积累分析和处理数据的方法，发展统计观念。
3、情感目标：增强与同伴交流的意识与能力，体会平均数在生活中的实际应用，积累学习数学的情感。
教学重、难点：
本节课的教学重点是理解平均数的含义和简单求平均数的方法。根据教材内容特点并结合四年级学生的认知基础，我将本课的教学难点定为：理解平均数在统计学上的意义和作用。
教学资源与工具设计
多媒体课件
教学过程
一、创设情景导入新课
1、 李明和王小飞两位同学要进行篮球的定点投篮比赛。
（课件出示）比赛规则：每人各进行3次1分钟的定点投篮，以每次投中个数为成绩。
（课件出示）比赛成绩统计图：
观察，你从统计图中知道了什么？
问题：谁赢了？为什么？
2、 王小飞再投一次，（课件出示成绩统计图）
问题：现在谁赢了？为什么？
发现问题：次数不同，比总数不公平。从而引出新课
二、新知探究
（一）、认识平均数
1、合作讨论
讨论问题：次数不同，比总数不公平时，该怎样比才公平？
2、 探索求平均数的方法
想一想：（以李明三次投球为例）能计算出李明三次投球成绩的平均数吗？
教师适时板书：（7+3+8）÷3
=18÷3
=6（个）
问题：（1）、“6”是哪几个数的平均数？
（2）、我们是怎样求出7、3、8这三个数的平均数的？
小结方法：先求和再平分。
3、理解平均数的意义
（1）、引导：不计算，有办法找到李明三次投球成绩的平均数吗？
小组讨论
根据学生回答，课件出示移动变化的过程和结果。
说一说：根据刚才以多补少找平均数的过程，说说你对平均数的理解。
想一想：“6”表示的是李明三次都投中6个球吗？“6”表示什么？
在学生回答的基础上引导学生理解平均数的含义，认识平均数的特征。
3、 即时练习
学生独立完成求王小飞平均每次投中球的数量。
组织汇报，交流方法
结论：通过比较平均数，谁赢了？
通过这次比赛的经历，你有什么感受或体会？
4、 沟通平均数与生活的联系
想一想：在平时的生活中，你们见过平均数吗？
三、联系实际，拓展应用
1、判断下列说法正确吗？为什么？
（1）、不会游泳的小明身高140cm,他要到平均水深110cm的河里游泳不会有危险。
（2）、小明家去年4个季度的用水量分别是16吨、24吨、35吨、21吨。小明家平均每月用水量是（16+24+35+21）÷4=24（吨）。
2、你能想办法求出他的语文成绩吗？
（1）、先估测一下：语文成绩可能是多少？
（2）、同桌合作讨论。语文成绩究竟是多少？
四、拓展延伸
我校的舞蹈队参加市舞蹈比赛，评委亮分96、91、95、96、84、99、97，算一算，我校舞蹈队的最后所得平均分是多少？
激发认知矛盾：平均分是94分，可评委却宣布最后得分是95分。这是为什么？
师：请孩子们带着这个问题下课后自己去寻找答案。
板书设计：
、
教学设计方案 篇3
教学内容分析：
这是一节综合应用学过的乘法口诀解决问题的练习课。教材从“小动物们放学回家”这一生动活泼的情境入手，展现了许多数学信息，引起同学们学习的兴趣。采用“你问我答”的教学游戏方式，引导学生主动提出问题，解决问题。
教学目标：
1、知识目标：
在数学游戏的方式下会主动提出问题，并运用所学的乘法口诀解决问题，进一步巩固乘法口诀，能正确熟练地计算。
2、能力目标：
提高根据题中信息提出问题和解决问题的能力，初步培养有条理地说明自己想法的能力。
3、情感、态度与价值观目标：
利用数学游戏的方式激发学习兴趣，感受学习数学的快乐。
教学难点分析：
面对繁杂的情境图，怎样提取信息、有序而全面的解决问题。
教学课时：
一课时
教学过程：
一、创设情境，故事导入
1、情景导入。
教师边声情并茂的讲述故事，课件出示小动物放学回家的主题图。 师：随着一阵清脆的铃声，动物学校放学了。瞧，谁背着书包从学校里走来？它们在回家的路上都看到了什么？
板书课题：回家的路上
2、观察画面
引导学生说一说画面上有什么？谁在干什么？
二、生生互动，合作探究
1、编故事、收集信息
师：请同学们看图，编一个故事。
学生展示他们编的故事。
生：丁玲玲??下课铃声响了，动物们高高兴兴地背着书包走出校园，有的步行回家，有的划着船回家，一群小鸟飞来，纷纷落到树上﹑草坪上。湖里的小鱼看到这，也快活地游来游去，动物校园真热闹呀！
师：你们从他编的故事中知道了哪些数学信息。从这幅图中你还能了解到哪些数学信息？
2、提出问题
师：同学们说得真好，那你能根据这幅图提出乘法解决的数学问题吗？你都会解答吗？
3、你问我答
同桌两人一组进行“数学游戏”——你问我答
教师注意调控游戏中的“全面有序”和“角色互换”
3、活动反馈
通过抢问抢答的形式检验活动效果。在反馈时要注意训练学生观察思考和表述的条理性。
师：下面我们一起来比赛，比一比哪一个小组提出的问题多，哪一个小组解决的问题多？学生提出的问题可能会有以下几种：
①背着书包的小动物一共有几只？3×3=9（只）
②一共有几朵花？6×2=12（朵）或4×3=12（朵）
③一共有几只小鸟？3×5=15（只）
④地上有几只小鸟？5×2=10（只）
⑤一共几条鱼？3×4=12（只）
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三、实践应用
1、比一比、算一算
看书P23第一题：看谁算得又对又快。
集体订正
2、课件出示P23第2题的图，请同学们仔细观察，列出算式，再集体交流。
3、找新家
课件出示P23的第3题，情境创设帮小动物找家，用线连一连。
四、课堂小结
课堂练习：
1、选择。
（！）小红每天看5页书，看了3天，（ ）？
A、共看多少天？ B、共看多少页？ C、还要看多少天？
（2）振兴小学举办书法展，（ ），每班交5张，二年级一共要展出多少张书法作品？
A、全校有5个班 B、二年级有70人 C、二年级有6个班
（3）有3盒月饼，（ ），一共有多少块？
A、又买来8块 B、吃了8块 C、每盒8块
（题有一定的难度，要让学生先弄清题中的数量关系，再进行选择）
2、同学们植树，每隔4米种一棵，从第1棵到第5棵相隔多少米？ （5棵树，有4个间隔，每个间隔是4米，用乘法口诀四四十六）
3、王师傅家住六楼，他从一楼到三楼要走40级台阶，那么他从一楼到六楼要走多少级台阶？
（一楼到三楼，有两个楼层，共40级台阶，每个楼层是20级，从一楼到六楼，共5个楼层，要走5个20级，一共是100级）
4、生活中的应用。
我们已经学会2、3、4、5的口诀，你觉得学口诀有用吗？你能举出生活中用到口诀的例子吗？
（遵循“多样性、灵活性、开放性”原则，给每个学生都有展示自我的舞台，让不同的人保证得到不同的发展）
作业安排：
找一找生活中还有哪些问题可以用乘法解决
自我问答：
《回家路上》的主题图蕴涵的数学问题非常多，因为教材里其他应完成的内容都完成了，所以整节课的时间都用来充分地挖掘主题图里所蕴涵的知识点。
教学设计方案 篇4
学习目标
1．学会本课11个生字。
2．朗读课文，使学生了解松鼠的外型特征、生活习性，知道松鼠是一种很讨人喜欢的小动物。了解本文的说明顺序，培养学生学会鉴赏和写作说明文的能力。
3．增长学生的知识，激发学生仔细观察生物的兴趣。
课前准备
①教师准备关于松鼠形态及生活习性的课件。
②学生查找有关松鼠的资料
③学生自读课文，准备字典帮助扫清生字障碍。
激发兴趣，导入新课
①出示松鼠的图片：同学们，你了解松鼠吗？请把你知道的给大家说一说。
②今天，我们学习法国著名的博物学家布封所写的《松鼠》，让我们看看，他给我们介绍了松鼠哪些方面的内容。
初读课文，自学生字
①自读课文，找出文中的生字，分小组自学生字、巩固记忆生字。自己读书，画出不懂的词语，利用查字
典或联系上下文的方法解决问题。
②自由朗读课文，做到通顺、流利。标出自然段序号，再想一想，每个自然段主要说的是什么？
默读思考，合作交流
①默读课文，边读边想：松鼠是一种怎样的动物？课文是从哪些方面介绍小松鼠的？
②在学生独立思考后，在小组内交流、讨论自学结果，教师参与交流，适当点拨。
围绕重点，全班研讨
学生围绕提示问题在小组内交流后，在全班进行发言
①松鼠是一种怎样的动物？学生很容易找出答案。齐读第一句话，体会它统领全文的作用。
②课文是从哪些方面介绍小松鼠的？鼓励多人从不同方面回答，教师加以归纳。
漂亮：从面容、眼睛、身体、四肢、尾巴、尾巴，形体等方面表现它的特点。
驯良：从在高处活动、不接近人的住宅、晚上活动、常吃的食物，是从活动的范围、时间、吃食物方面表
现它的特点。
乖巧：从过水、警觉、跑跳、叫声以及搭窝、窝口设计方面表现它的特点。
最后写繁殖、换毛等方面是补充说明其习性。
阅读感悟，体会写法
①松鼠为什么讨人喜欢？你喜欢它哪些方面？选择你最喜欢的段落或语句读一读，说一说为什么喜欢这段话。学生自由朗读课文，体会文章的表达特点。
②把你最喜欢的段落或语句进行摘抄、积累。
思维拓展，练习表达
①作者向我们准确、生动地介绍了松鼠的特征及生活习性。除了文章中介绍的松鼠特点外，你知道松鼠还具有哪些特点吗？请学生补充课外资料
②假如你是一只可爱的小松鼠，你该如何介绍自己呢？
教学设计方案 篇5
教学目标
1．认识司、假”等13个字，会写“别、到”等6个字。
2．正确、流利、有感情地朗课文，背诵课文。通过朗读，感悟司马光勇敢、机智的品格。
3．能从课文插图中学习仔细观察人物的表情、动作、神态。
教学重点
1．认识生字，有感情地朗读课文。
2．通过朗读，感悟司马光勇敢、机智的品格。
课时安排
2课时
教学准备
多媒体课件
教学过程
教学案例（一）
第一课时
一、谈话导入，揭示课题
小朋友，你知道司马光吗?你对他了解多少，能对大家说一说吗?
（学生根据课前收集的材料说一说）
2．（出示司马光人物头像）师介绍：司马光是900多年前一位很有学问的人，他姓司马，名光，司马是复姓，著有《资治通鉴》。今天我们就学习一篇关于司马光小时候的故事的课文。
板书课题：司马光
二、初读课文，整体感知
1．播放多媒体课件和课文朗读的录音，学生边看、边听、边思考。
2．提问：课文讲了司马光小时候的什么事?（学生概括故事）
3．学生自由读课文。要求：①读准字音，读通句子。②画出带有生字的词语，读一读。③标出课文有几小节。
4．师检查读文情况。①出示词语，指名认读。②出示带点字，学生交流识记方法，“开火车”认读。③分段读课文，集体评议、订正。
三、精读课文，理解内容
1．学习课文第一小节。
（1）引读第一小节。
（2）读了这句话你知道了什么?
（3）“古时候”是什么时候?从图上什么地方可以看出是古时候?
（出示课文插图，学生看图回答）
2．学习课文第二小结：
（1）自读，标一标有几句话。
（2）指名读，想一想：他是谁?
（3）出示句子，比较：这两个句子有什么不同?
他跟几个小朋友玩。
他跟几个小朋友在花园里玩。
（4）读第二句，把谁在什么地方干什么事读清楚。（学生自由读。）
（5）花园里有什么?（自由读。）
（6）这是一口怎样的水缸?看图，水缸究竟有多在?缸里的水多不多?你从哪看出来的?你能把缸大水多读出来吗?（生练读、评读）
3．学习课文第三小节。
（1）这时发生了一件什么事?学生自由读第三段。
（2）小朋友是怎样掉进大水缸的?什么叫“一不小心”?
（3）小朋友掉进水缸里了，着急吗?用着急的语气读读。
（学生练读、评读）
4．学习课文第四小节
（1）小朋友们都怎样了?“慌了”是什么意思?学生自由读，用“──”画出小朋友表现的句子，圈出表示动作的词语。
（2）交流汇报，师板书：小朋友慌了叫喊跑找（分析字形）
（3）如果当时你在场，你会怎么叫，怎么喊?（学生试着叫、喊）
（4）读出小朋友慌了的语气。（学生练读，评读）
5．学习课文第五小节。
（1）司马光是怎么做的?（自由读）
（2）出示句子：哪句话好?为什么?（学生读句子，比较异同）
他拿起一块石头，砸那口缸，砸破了。
他举起一块石头，使劲砸那口缸，几下子就砸破了。
（3）在句子中找出表示动作的词，标出△。
板书：司马光没有慌拿起使劲砸
（4）把自己当成司马光，边读边做动作。
6．学习课文第六小节。
（1）指名读，想想结果怎样?
（2）用轻松愉快的语气读一读。
7．有感情地朗读全文（自己读，指名读）
四、总结全文
1．谈收获：你喜欢司马光吗?为什么?从这个故事中你学到了什么?
2．如果当时你也在场，你会想什么办法救人?
板书设计
20．司马光
小朋友司马光
慌了没有慌
哭叫喊跑举使劲砸
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