《愚公移山》教学设计集合[15篇]
作为一位无私奉献的人民教师，常常要根据教学需要编写教学设计，教学设计是实现教学目标的计划性和决策性活动。我们该怎么去写教学设计呢？以下是小编整理的《愚公移山》教学设计，希望对大家有所帮助。
![《愚公移山》教学设计集合[15篇]](https://p.9136.com/00/l/d3deb9abd2c6c9bd5_5ee9e11071f4a.jpg)
《愚公移山》教学设计1
一、教材分析
《愚公移山》是上教版《品德与社会》学科四年级第一学期第三单元《人地和谐》中的第一篇课文。这一单元主要是让学生探究人与自然的关系，初步了解人地和谐才能发展的道理。如《愚公移山》要发扬愚公移山的精神，治理自然环境；《大禹治水》了解自然灾害的危险，学会预防和应对；《前卫之歌》了解循环经济的优越性，知道发展与环保兼顾。
《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓。愚公反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。愚公精神就是不怕吃苦，敢于斗争的精神。毛泽东在党的七大致闭幕词时，也用“愚公移山”的故事教育全党：团结全国人民一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。在当今社会主义建设中，也需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，将面临着各种各样的困难。通过这篇课文的学习，着重于让学生了解什么是愚公移山的精神，以及我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，懂得今天仍需要愚公移山的精神。
我们中华民族是勤劳勇敢的民族，艰苦奋斗、自强不息的愚公精神也是我们民族的特点。所以，本篇课文是对学生进行民族优良传统的教育，是典型的民族精神教育的佳篇。
二、学情分析
通过调查，我发现大部分学生不知道《愚公移山》这个故事，个别学生通过观看网上的《愚公移山》flash，知道大概的内容，觉得他很了不起，但对于愚公的这种不怕吃苦，敢于向大自然挑战的精神理解不够。至于我国古代人民治理自然环境，改善生存条件的例子更不清楚了。可以说，这课对于学生来说很是陌生。
结合教材分析和学生情况分析，我觉得教学本课着重运用讲授法，通过《愚公移山》这个故事的学习，明确愚公移山的精神；通过辨析，了解愚公移山的精神永远不过时；展示各种治理自然环境，改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感；通过收集、交流当今社会的建设运用愚公移山的精神所取得的成就，赞美身边不怕困难、勇往直前的当代愚公。通过吸管搭高的体验活动，让学生感受到做任何事都离不开知难而上、努力实践的愚公精神。明确在自己以后学习、生活中遇到问题、困难也要发扬愚公精神。
三、教学目标
教学课时：三教时
教学总目标：
1、通过观看动画片，了解愚公移山的故事；师生合作，归纳出愚公移山的精神：勤劳勇敢、自强不息。
2、通过看地图，故事、交流、上网查找，了解我国自然环境的复杂性，我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感。
3、通过看新闻，了解当今社会的建设同样也需要愚公移山的精神。联系教师、学生的实际，赞美身边不怕困难、勇往直前的当代愚公。
4、通过吸管搭高的体验活动，让学生感受到做任何事都离不开知难而上、努力实践1、过观看动画片，了解愚公移山的故事；师生合作，归纳出愚公移山的精神：勤劳勇敢、自强不息。
2、通过学生的辩论，明确在现代社会中还要发扬愚公移山的精神。
教学过程
活动一：听听歌曲，谈话引入
1、师：你们喜欢听歌吗？让我们听一首有趣的歌。大家可要听清楚歌词呀！
2、播放歌曲《愚公移山》
3、师：你们知道首歌中唱的是什么吗？
4、学生交流
5、师：这首歌曲的名字就叫——《愚公移山》，它赞美了愚公不怕困难，坚韧不拔的精神。
【一首优美歌曲的欣赏能充分调动的学习积极性，他们快乐地听歌，通过歌词初步了解愚公移山这件事。教师的小结为学生进一步的学习指明方向。】
活动二：观看动画，了解故事
1、《愚公移山》讲述了一个怎样的故事呢？请看一段精彩的动画。边看边思考：你喜欢愚公吗？为什么？
2、学生观看
3、学生交流自己的感受
4、师生合作共同归纳愚公精神：有远大理想，不怕困难，有坚强的意志和顽强的毅力，敢于斗争，敢于胜利
5、出示句子：无论多么困难的事情，只要有恒心有毅力做下去，就有可能成功，这就是愚公移山的精神。
6、学生齐读
【根据孩子的年龄特点，我播放《愚公移山》的精彩动画片，使原本静止不动的画面鲜活起来，大大激发学生对课文学习的兴趣。由于愚公精神概括起来有困难，所以采用师生合作共同归纳，最后通过朗读加以巩固。】
活动三：小小论坛，明确精神永存
1、师：假如愚公生活在今天，面对大山挡路，他会怎么做？
1、学生交流
2、教师小结：愚公生活的时代没有现代化的工具，他不是为了子孙后代的幸福。他完全可以选择搬家这个最轻松的办法来解决问题。
3、师：有人说，愚公生活的年代太落后了，没办法只能靠坚持不懈地挖山来解决，现在条件好转，只要按按开关就行了，不要愚公精神了吧？你们同意他的观点吗？
4、学生根据赞成和反对分成两组进行辩论。
5、教师对学生的活动进行点评。
6、出示《人民日报》（20xx年08月08日第四版）（人民论坛）《还需要愚公精神吗？》
7、师小结：无论遇到多大的困难，只要有恒心有毅力做下去，就一定能成功，愚公移山的精神永远不过时。
【教师创设情景，提出：假如愚公生活在今天，他会怎么做？让学生畅所欲言，充分发挥他们的`聪明才智。对于学生五花八门的回答，教师不必做过多的评价，而是强调在当时情况下，愚公移山是为了子孙后代的幸福着想。通过小小辩论会，培养学生利用事例说明问题的能力，同学间互相合作的能力，同时，在辩论中，同学们对愚公精神有了更进一步的理解。最后，教师补充了《人民日报》的一篇论坛——《还需要愚公精神吗？》，旗帜鲜明地指出愚公移山的精神永远不过时。这一环节的设置，也体现了我们品德与社会课密切联系社会，以理服人的特点】
第二教时
教学要求：
1、过看地图，了解我国自然环境的复杂性，存在着许多不利因素，这更需要发扬愚公移山的精神。
2、通过讲故事、交流、上网查找资料等途径了解我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感。
教学过程：
活动一：观看地图，了解我国自然环境的复杂多样
1、师：我们在第一课中就知道，我国的国土辽阔，自然环境复杂多样，有的区域自然环境优越；有的区域自然环境较差，给人民的生产、生活带来不便。那么，有哪些不利因素吗？
2、出示中国地形图
3、学生仔细观看并小组内交流。
4、学生大组交流：水资源分布不均，山脉众多、土地沙漠化等
5、教师引导孩子观看我国河流的走向。
6、提问：我国的水路大多是东西走向，没有南北向，这样会给当地的人民带来怎样的困难？
7、学生交流：南北交通极为不便。
8、师：面对这个不利因素，我国的劳动人民是怎样做的？
【品德与社会学科中重视培养高年级学生观看地图的能力，通过观看中国地形图，在与同伴的互相学习、互相启发下，在教师一步一步地指导，学生得出了环境的差异给人民的生产、生活带来不便。】
活动二：故事欣赏，知道劳动人民的伟大成就——大运河
1、听故事：大运河的开凿
2、交流感受，上台在地图上指出大运河的位置。
3、播放录像《话说运河》，了解大运河对当今的贡献
4、教师小结
【虽然运河对学生来说比较陌生，但是运用录像，缩短了两者之间的距离。孩子们欣赏了运河上各种船只川流不息，岸上吊车林立一派繁忙的景象，直观感受到了古老的运河依然发挥着巨大的作用。同学们一边欣赏，一边听着教师富有激情的介绍，为我们古代劳动人民改造自然的伟大成就而骄傲，民族自豪感油然而生。】
活动三：看书上网，了解治理环境，改善生存条件的事例
1、大运河是古代的劳动人民因地制宜，克服了自然环境中的各种不利因素，发展生产，改善生活的杰出成就。除了它以外，你还了解哪些治理环境，改善生存条件的事例？
2、学生交流
3、打开书，了解中国人民改造大自然的伟大成就。
4、教师推荐学校网站——愚公移山网，以小组为单位浏览网页，做好简单记录。
5、智力大冲浪：愚公精神知多少。
6、随机播放录像《荒山变成花果山》、歌曲《南泥湾》
7、点评及发奖，奖品为《愚公移山》、《红旗渠》、《詹天佑》等故事书。
8、师小结：愚公精神影响了一代又一代中国人，我们要继续发扬这个优秀品质。
【了解我国人民治理自然环境，改善生存条件的一些事例是本课的重点。如果一个一个事例讲述过去，学生就会觉得枯燥、乏味，于是，我采用了丰富多彩的活动：看书、上网浏览、智力竞赛等活动大大调动了学生学习的积极性，他们主动地参与学习、讨论、竞猜，很好地完成了教学任务。同时，民族精神教育在此环节中得到充分落实。】
第三教时
教学要求：
1、通过看新闻，了解当今社会的建设同样也需要愚公移山的精神。
2、联系教师、学生的实际，赞美身边不怕困难、勇往直前的当代愚公。
3、通过吸管搭高的体验活动，让学生感受到做任何事都离不开知难而上、努力实践的愚公精神。
教学过程：
活动一：谈话巩固，再现愚公精神
1、教师提问：愚公精神是什么？勤劳勇敢的中国人民利用愚公移山的精神作出了哪些巨大的成就？
2、学生回答问题。
3、教师点评。
4、录像展示，了解愚公精神在新时代的体现：上海长江隧道、东海大桥
活动二：联系当今社会，解读新的“愚公”精神
1、播放新闻：
温总在昨天的温家宝总理与中外记者见面会上，总理说出了最让他感动的事是人民对政府的支持；最觉得痛心的问题我这三年的工作，还没能够把人民最关心的医疗、上学、住房、安全等各方面问题解决得更好。然后，总理又说：但是，中国的总理懂得一个道理，就是“知难不难、迎难而上、知难而进、永不退缩、不言失败”。
2、师小结：我们从温总理的政府工作报告和答中外记者问中看到了答案，那就是１３亿人民同心协力，发扬“愚公移山”精神，“知难不难、迎难而上、知难而进、永不退缩、不言失败”。
活动三：联系自己，赞赞身边的“愚公”
1、教师举例自己在工作、学习中碰到困难，永不言败，积极进取，最后获得成功的事例。告诉学生这也是“愚公”精神的体现。
2、学生交流自己或同学中具有“愚公”精神的事例。
3、教师小结：在学习、工作中继续发扬“愚公”精神。
【榜样的力量是无穷的。教师选用自己在工作中碰到困难，永不言败，积极进取，最后获得成功的事例作为教学资源，让学生清楚地认识到这就是愚公精神的体现。学生联系自己、同学身上的事例进一步发扬优点，树立榜样。学生深切体会到了这种精神的可贵和永不过时。】
活动四：运用精神，完成吸管搭高的游戏
1、创设情景：若干吸管，一包橡皮泥，完成吸管搭高的任务，注意不能用手去支撑，搭得最高越好。看哪一小组发扬愚公移山的精神，又快又好地完成任务。
2、学生以小组为单位完成练习
3、教师组织学生代表进行评比。
4、请获胜队谈谈成功的秘诀。
【动手实践，为孩子们搭建知与行的桥梁。吸管搭高的游戏有一定的难度，需要发挥学生们的智慧和毅力，还需要同伴间合作精神。通过这个游戏，让学生在参与中充分地感悟并提升自己对愚公精神的认识，既是本课教学的检验，又是学生情感的升华。】
活动五：发扬精神，学唱《愚公移山》歌曲
1、播放《愚公移山》的歌曲
2、学生学唱歌曲。
3、教师总结。
【结尾采用学生喜欢的方式——学唱歌曲。在歌声中让他们再次体会愚公精神，情感得到升华。这环节与第一教时的欣赏此歌前后呼应，在歌曲中开始，在歌曲中结束。】
板书设计：
8、愚公移山
不怕困难，勇往直前。
治理自然环境，改善生存条件。
六、对教学设计有关问题的说明
1、细化教学目标，突现过程与方法。
在设计《愚公移山》的教案时，我根据教材的特点、学生的实际情况，参照教参上的目标，根据三维教学目标的要求，重新设计的。我把教学目标层层细化，并重点突出了过程与方法。如：“通过看地图，故事、交流、上网查找，了解我国自然环境的复杂性，我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，激发学生民族自豪感。”目标清晰并且具有了很强的操作性。
2、补充教学内容，促进学生情感体验
为了更好的完成教学目标，激发学生的情感，我还不断发掘利用一切有效的教学资源——自身的、学生的事例，及时丰富、充实教材内容，使教学更具现实性和亲近感，促进学生的情感体验。如在第三教时中，我举例自己在工作、学习中碰到困难，永不言败，积极进取，最后获得成功的事例，让学生明白了这就是“愚公”精神的体现。学生在交流自己或同学中具有“愚公”精神的事例中促进学生情感体验并且强化了这种认识，同时也会对大家今后的行为起到潜移默化的指导作用。
社会生活是儿童思想品德形成的主要途径。充分挖掘现实生活和社会真实事件的教育价值，把社会基础知识教学与真实的社会生活实际联系起来，是《品德与社会》课程内容构建的重要原则。在执教这课中，我除了讲述书上呈现的治理环境，改善生存条件的事例，我还补充了：上海长江隧道、东海大桥等愚公精神在新时代体现的资源，激发了学生的学习兴趣，有效拓展了教材和创造性的使用教材。我还补充了《人民日报》的一篇论坛——《还需要愚公精神吗？》，温总理的政府工作报告和答中外记者中强调我们要发扬愚公精神这一新闻，体现了我们品德与社会课密切联系社会，以理服人的特点。
3、开展游戏活动，优化教学过程
课标提倡体验为主的学习方式，让学生借助亲身经历活动，获得认知和情感，生成新的意义，改造和重组自己的经验。这对于实现德育课程提出的情感、态度、价值观、行为与习惯，知识与技能的多维目标具有促进作用。
在教学中，我运用现代化的教学媒体，利用录音、录像等影像资料，充分调动学生的学习积极性。如动画片《愚公移山》、资料片《话说运河》、新闻报道、影视歌曲等，拉近了文本与学生之间的距离。创设各种各样的游戏活动也是本课的亮点。如设计了智力大冲浪：愚公精神知多少，把了解我国古代人民治理环境、改善生存条件的事例，通过抢答的方式呈现。少了枯燥性，多了趣味性。吸管搭高的游戏使学生亲身体验到了遇到困难，要发扬勇往直前、合作互助的愚公精神精神。这一设计，把教育从“高高在上”拉回学生身边，不用苦口婆心地说教，一项游戏活动的参与，我们的教育易为学生接受并加以内化。
4、运用多种形式，进行激励性评价
对于中高年级的学生来说，学习评价更注重对学生回答的欣赏和鼓励，对学生课堂活动参与的肯定和指导，对学生思想、价值取向的引导和提升。在教学中，我有意识地运用多种形式，对学生进行有效地评价。例如：语言评价，肢体语言评价、实物评价等。本课中，我运用最多的是语言评价，“你很关注新闻，是个了不起的学生！”、“同学们的掌声便是对你的最好肯定！”教师翘起大拇指，“这个大拇指就送给你，因为你的言语中洋溢着一种强烈的民族自豪感！”
《愚公移山》教学设计2
教学目标：
1、明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。
2、学会借助注释和工具书理解基本内容，积累文言词汇，尝试和练习辨析词的古今意义，学习文言文中一词多义现象。
3、反复朗读、记诵、逐步积累语言材料，培养文言语感；鉴赏并学习对比手法和语言描写突出人物个性的写法。
4、运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。
教学重点：
目标2
教学难点：
目标4
教学方法：
朗读、研讨。
课型：
新授课。
课时数：
2课时。
教学过程：
第一课时：
一、创设情境，导入新课：
巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”，曾被人们认为是梦幻中“高峡出平湖”的景象，今天，随着三峡水利工程的建成，梦幻已经变成了事实，中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲，那位愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢？请同学们把目光转向课文。
二、整体感知课文内容：
1、本文选自《列子汤问》，列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“两小儿辩日”、“纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。
2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。
3、学习生字：
塞（sè） 孀（shuāng） 迂（yū） 龀（chèn） 荷（hè） 叟（sǒu） 箕畚（jī běn） 厝（cuò） 匮（kuì）
4、教师范读课文，学生自由读课文。
三、默读课文，理清条理：
第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节作铺垫。
第二段：写愚公决心移山，得到全家人的支持，并排除疑难，立即行动，表现了不畏艰难，敢于战胜自然的勇敢精神。
第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。进一步表现愚公移山的坚强意志和必胜信心。阐述了人力无穷自然能被征服的思想。
第四段：天帝被愚公感动，移走二山，愚公的愿望终于实现。
四、教师小结：
本文选自《列子·汤问》，题目是后人加的。这是一则具有神话色彩的寓言故事，通过一个年近九旬的老人领着儿孙每天挖山不止，最后感动天帝，把山移走的故事，反映了人类征服自然的理想和为理想献身的精神。他的精神，他的气概，惊天地泣鬼神，至今仍有其积极意义。
五、布置作业：研讨与练习一。
第二课时：
一、利用工具书，翻译课文。
二、古汉语知识：
1、通假字：
（1）指通豫南：“指”同“直”（一直）。
（2）寒暑易节，始一反焉：“反”同“返”（往返）。
（3）甚矣，汝之不惠：“惠”同“慧”（聪明）。
（4）河曲智叟亡以应：“亡”同“无”（没有）。
（5）一厝朔东：“厝”同“措”（放置）。
（6）无陇断焉：“陇”同“垄”(高地)。
2、重点虚词的用法：
（1）“之”的用法：
⑴结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北；以君之力；渤海之尾，隐土之北；京城氏之孀妻；曾不能毁山之一毛；操蛇之神。
⑵用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也；汝之不惠；虽我之死；汝心之固。
⑶指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘；“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝。
⑷人称代词，“他们”：跳往助之；“他”：河曲智叟笑而止之曰；
（2）、“而”的用法：
连词，表修饰：面山而居；笑而止之。表顺承：聚室而谋；何苦而不平?表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
（3）、“其”的用法：
⑴、代词，“他的”：其妻献疑曰，帝感其诚。“他”：惧其不已也。
⑵、副词，加强反问语气：其如土石何？
（4）、一词多义：
①方：指面积，方七百里；刚刚，方其远出海门。
②且：将近，年且九十；况且，且焉置土石。
③曾：竟然，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。
④固：顽固，汝心之固，固不可彻；坚决，吾义固不杀人。
⑤亡：通“无”，没有，河曲智叟亡以应；逃跑，今亡亦死，举大计亦死。
⑥焉：疑问代词，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易节，始一反焉。
（5）、词语活用
箕畚运于渤海之尾：箕畚，名词作状语，用箕畚。
吾与汝毕力平险：毕，形容词作动词，用尽。
聚室而谋：聚，动词使动用法，使聚。
三、合作探究：
1、用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事）
2、思考：
（1）愚公要移的是两座什么样的山？
（2）愚公为什么要移山？
（3）移山的目的是什么？
（4）倒土的地点是哪里？
（5）他们是怎样具体行动的？
（6）山最终移掉了吗？
（7）愚公决心移山要克服哪些困难？
明确：两山规模：“方七百里，高万仞”；原因：“惩山北之塞，出入之迂也”；目的：“指通豫南，达于汉阴”；地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”；行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”；结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”
困难：两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞；年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫；工具简陋，运土路程远：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。
3、愚公的妻子与智叟所说的话意思相近，他们的态度一样吗？
（这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可以看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，她说的话语气较轻，说的'是真实的想法，但她并不反对移山。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。
4、怎样理解课文的神话结尾？
（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）
5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？
（讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是①愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。②下定了决心移山，就毫不动摇——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”）
6、智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？
（回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）
7、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？
（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）
8、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）
四、分析人物形象
愚公移山“任务”——艰巨，需移走两座高峻的大山；愚公移山人力单薄，只有一行五人；愚公移山“过程”——艰辛，凿石运土，全靠体力，需寒来暑往，长期努力。也许年老力衰的愚公是有点自不量力了，难怪智叟要笑而止之，当然愚公机智的驳斥是令智叟哑口无言。
1、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？2、那你认为谁的观点正确？
明确：1、智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2、智叟：眼前的，停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。愚公移山，看到了自己后代子孙们的无穷力量，他说“我儿子又有儿子，儿子又有孙子；孙子又有儿子，孙子又有孙子子孙会无穷无尽；山不会变，终有一天会移平”，非常理直气壮；而智叟只看到眼前愚公个人的势单力薄，显然看问题片面、死板。愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈；智叟：鼠目寸光、安于现状、自以为是。
3、看来愚公非愚蠢之人，可有很多人说愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我们男生和女生分成两派来，对两个观点“愚公不愚”、“愚公实愚”分别想想理由，锻炼一下嘴上功夫，来个小小的辩论吧。
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。
4、想像一下，如果没有神的帮助，移山的结果会怎样？
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。这和迷信有本质的不同。
五、归纳寓意：
这篇寓言的寓意是什么呢？你能说出这个“愚公移山”这个成语的意思吗？
寓意：本文通过愚公移山的故事，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神。
愚公移山：比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神
六、总结写作特色：
你从这篇寓言故事里学到了什么样的写作技巧？
1、反衬：以两山高大反衬移山艰难
2、对比：
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）；
b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3、情节曲折：愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法，可那智叟却前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥，愚公移山的精神惊天地、泣鬼神，最后得到了神的帮助，至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲折多姿。
七、布置作业：
研讨与练习二。
八、板书设计：
21、愚公移山
故事背景——决心移山——驳斥智叟——神话结尾
————下定决心、不怕困难、坚持不懈。
《愚公移山》教学设计3
【教学目标和要求】
知识和技能：
1、积累文言文中重要的实词和虚词，辨析一词多义。
2、深刻理解课文的寓意。
过程和方法：
1、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养自读文言文的能力。
2、理解愚公这一人物形象，体会对比衬托手法的表达效果。
情感态度和价值观：
学习愚公的精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
1、诵读课文，正确发音并注意停顿和语气。
过程和方法：
1、积累文言文中重要的实词和虚词，辨析一词多义。
2、深刻理解课文的寓意。
情感态度和价值观：
1、掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。
2、了解常见的文言词语的意义和用法。
【教学方法】
1、诵读法
2、品读法
3、理解法。引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字以及常用虚词。
【教学重难点】
能够利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，理解文章内容，掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。
【教学课时】
1个课时
【教学过程】
一、身心准备
1、听歌曲：《愚公移山》
2、听故事《愚公移山》
二、谈话引入、激趣
同学们，我们今天要学习的文本是《愚公移山》，歌中唱的愚公就是我们的主人公。千百年来，愚公的精神一直被广泛传唱，但也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不便，为什么不修路、不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法更好呢？带着这个问题，我们一起来探究文本。
三、了解作者和相关问题知识
1、本文选自《列子汤问》一篇，据说作者是战国时期郑人、道家学派代表人物列御寇。《汉书艺文志》记载了八篇《列子》的内容，现已失传。今天的《列子》是认为由晋人张湛注释编写而成的版本。它收录了很多民间故事、寓言和神话传说。本文讲述了一个浪漫主义神奇色彩的寓言故事，让我们生动地看到了古代劳动人民的.智慧和力量。
2、关于寓言：
寓言是一种文学体裁，通过故事的形式寄托一定的道理。情节简单，篇幅较短，充满深刻而含蓄的寓意。
3、关于神话：
神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种朴素解释和美好向往。
4、预习检查：
请为下列字词标注音节
惩（chéng）迂（yū）焉（yān）箕畚（jī běn）
荷（hé）叩（kòu）龀（yín）匮（kuì）
亡（wáng）太行（tài háng）惩山北之塞（chéng shān běi zhī sài）雍（yōng）南
一厝（yī cuò）朔东（shuò dōng）
二、整体理解文本。
1、自由朗读，解读文本。
请同学们自由大声朗读文本，并在遇到困难的地方加以解释。
2、听读。
注意字词发音、句内停顿以及语调处理等。
3、自由阅读课文。
请同桌合作朗读，互相解释遇到的问题。
4、指名朗读。
学生和老师一起评价，共同研讨。
对生字和生词可以参考注释和工具书，理解文意后，如果有疑难之处，小组讨论解决。
三、研读第1-2段文本。
1、自由阅读，理解文字。
对于生字和生词可以参考注释和工具书，自行理解，若有疑难之处，小组共同讨论解决。
2、质疑。
学生提出自己在理解上遇到的困难，全班一起交流与解决。
3、指名学生翻译。
小组和其他同学可以补充。
四、总结交流。
请指出这两个段落中的特殊用法，包括字、词、句。
1、词性的变化：
"险"：形容词变为名词，指代险峻的大山。
"箕畚"：名词变为动词，用箕畚收集或清扫东西。
"面"：名词变为动词，表示朝向或面对。
2、同音异义
且年且九十（接近）；且焉置土石（更何况）
焉且焉置土石（何处）；始一反焉（语气助词）
3、通假字
始一“反”焉，“反”与“返”同义，表示往返。
4、且焉置土石（倒装语序。在疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，被提到了句首）
5、古今异义字
六、总结
七、作业
1、默写课文前两段内容
2、掌握课文重点单词的音、形、意。
《愚公移山》教学设计4
教学目标：
1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。
2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
3、学会本课应识会写的字。
教学重点、难点：
引导学生理解愚公移山精神的深刻含义
教学过程：
一、板书课题，启发质疑，板书课题齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。
教师引导学生从题目入手，提出问题。
二、读通课文，整体把握全文主要内容。
1、学生自由读课文，概括课文主要内容；
2、学生有感情朗读课文，理清文章层次；按照“移山”问题的提出，移山的过程，移山的结果这样的顺序理清文章的层次
三、再读课文，解决疑问。
1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的'区别。第一场是愚公与家人的争论，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关心。是一场民主的讨论；第二场争论是与智叟的对话，是针锋相对的。
2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的态度，注意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的精神。
3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参加移山的人有哪些？移山过程中，开始是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最后是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。
四、学生讨论
如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？
五、归纳通读全文
组织学生讨论，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪明”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和智慧的勇气，目光短浅。
六、拓展延伸，升华主题。
读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延伸，鼓励学生查找资料，加深对愚公精神的理解。
七、积累内化
1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。
2、完成课文后的练习。
3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。 “寡”的写法。
《愚公移山》教学设计5
知识目标：
学会本课应认识的生字。
能力目标：
有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。
情感目标：
理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。
教学重点：
引导学生理解愚公移山的精神的深刻含义。
教学准备：
多媒体课件、教学挂图
教学过程：
一、激趣导入
师：同学们，你们喜欢听歌吗？今天老师就给同学们带来一首歌，我们共同来欣赏一下好吗？（歌曲：愚公移山）
师：听完了这首歌，你知道歌曲中唱的是谁的故事吗？（愚公）
师：你是从哪儿知道的？（王屋、太行）
师：你说得太好了，说明你们认真倾听了，认真倾听是最好的习惯，不但可以获取知识，还表现了对别人的尊重，“有人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”只有尊重了别人，别人才能尊重你，所以同学们一定要学会认真倾听。
师：“愚公移山”就是刚才咱们欣赏的这首歌的名字，也是我们今天要学习的课文的题目，请同学们齐读课题（生读）
师：谁知道“愚”是什么意思？（愚蠢、蠢笨、傻）
公又是什么意思？（对年老男子的尊称）
师：愚公又是什么意思？（愚蠢的老头）
师：同学们听过愚公移山的故事吗？（听过）现在我们就到语文书中，看看课文中是如何写愚公移山的，请同学们把语文书打到100页，自由读课文，如果有不认识的字圈出来，用自己的办法学一学，然后把它多读几遍，（读课文）
二、初读课文
师：同学们课文读得很认真，遇到不认识的字了吗？你是怎么解决的？（查字典、工具书、问同桌、问老师）
师：同学们都学会用自己的方法解决问题了，这样真好，本课有多要求我们会认的字，现在我们就来检验一下我们的识字成果好吗？（出示词语）
学生认读生字
师：扫清了字词的障碍，我们再来读一读课文，注意把句子读通顺，想一想课文主要写了一件什么事》（生：）
三、精读课文
师：愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）
师：是的，“王屋、太行二山，方七万里，高万仞”就是说，王屋山和太行山面积有七百里，高达七八千丈。给愚公他们带来了很多困难。
师：同学们想一想能带来哪些困难？（生：）
师：面对着他们的生活，劳动带来了很多困难的王屋与太行，凭借着一身肝胆，愚公作出了怎样的决定？（移山）
师：那么对于“移山”这件事，其他们的看法又是怎样的呢？
请同学们在书中找一找并画出来。
（愚公、子孙、妻子、孩子、智叟）
愚公：提出并率领子孙们移山
师：愚公是一个90岁的老人，同学们想一想在我们的生活中，
90岁的老人应该是怎样的？（生答）
师：90岁基本上经历了人的一辈子了，生活经验十分丰富，他提出了移山这件事，他的子孙们同意吗？（同意）你是从哪知道的？（3、4段）
师：移山的过程容易吗？（不容易）从哪儿能看出不容易呢？（8、9）
师：同学想在移山的过程中，愚公他们家都遇到了哪些困难？（生答）
最大的困难是什么呢？（生：石头、土块往哪放？）
师：谁提出来的？（愚公的妻子）
师：愚公的妻子是怎样说的？（生：读妻子的话）
师：愚公的妻子是对移山这件事反对吗？（商量、建议）
师：是的妻子的话体现了她的细心，把移山中的困难考虑充分，事先做好准备。
师：愚公妻子对丈夫的话应该怎样说呢？（心平气和）是像你的妈妈对爸爸说话吗？那应该是像谁？（老奶奶对老爷爷）又该怎样读呢？（生读）
师：愚公是怎样回答的？（分角色读）
师：是啊，只凭着愚公一家人的力量，就要把两座大山移走真是太不容易了，同学们想，我们现在又现代化的劳动工具，要想移走一座大山容易吗？（不容易）那么愚公一家老小只靠着手提、肩挑就要把大山移走，真是太不容易了，但是“不怕无能就怕无恒”。听到了愚公和他的子孙挖山不止的消息，四面八方的人都来帮忙了，都谁来帮忙了？（邻居孩子）
师：只有邻居孩子一个人吗？同学们看图想象一下还有谁来了？
师：大家每天都到山上去和愚公的家人们一起喊着号子进行劳动，刚开始只有愚公一家人，号子应是（嗨哟嗨哟）。四面八方的人都来帮忙了，号子声应是（嗨哟嗨哟）。最后人们那坚定地信念，使他们的号子声惊天动地。（嗨哟嗨哟）
（13）师：多鼓劲的号子声啊，这声音惊天动地，这声音气壮山河，这声音表达了愚公任凭扁担把脊背压弯，也要把山移走的信心和决心。
（14）师：但是在愚公移山这件事中，有一个人他不仅没有提出参考意见，没有参与到劳动中来，而且对愚公的行为全是否定的态度，他是谁？
（15）师：读一读描写智叟的话，从中你知道智叟的态度如何？
（盛气凌人、嘲笑、自以为是）
师：谁能把这个盛气凌人、自以为是的`智叟的话活灵活现的再现出来？（生读智叟的话）
师：面对着智叟的嘲笑，愚公是怎样回答的？
（生：读）
师：愚公的话共有两句，最后以感叹号结束，表现出了愚公什么样的精神？
教师引读。
（1）是啊，面对着满堂的儿孙，愚公要了却他心中的祈愿，所以他信心十足的告诉智叟：“生：……”
（2）面对着智叟的嘲笑，愚公移山的信念不改，所以他坚定不移的告诉智叟。生：……
（3）面对着后人，愚公的精神生生不息，世代相传，所以他有理由斩钉截铁的告诉智叟。生：……
师：故事的结局怎样呢？山被移走了吗？请同学们齐读（14）段，
板书：夸娥氏的子孙，移走
师：这么说愚公还是无能的了，最后还是靠神的力量把山搬走的，你同意这个观点吗？（感动了玉帝）
师：回过头来我们再来看看愚公和智叟这两个老人，愚公真的很笨吗？
师：他已经是90岁的老人了，他自己能看到山移走吗？即使是山移走了，他能享受到移山之利吗？（不能）那他不是傻吗？（不是）用我们现在的观点说他是为了谁？（子孙后代）对呀！他是在为后代造福，从这个观点来看，他不仅不笨还很聪明，而且不是小聪明是（大智慧），有个成语叫大智若愚，就是说大智慧的人好像是很愚蠢，其实他深谋远虑，那些只能看见眼前利益的人，根本就不了解他，所以才说他很笨，就像是文中的“智叟”他很聪明吗？（不是）他只是小聪明而已，目光短浅，没有远见，我们可不能做这样的人。
师：同学们愚公挖山不止的精神连玉皇大帝都感动了，“无路难，开路更难，自有后来人，为你感叹！愚公移山的精神，是中华民族宝贵的精神财富，学习了这篇课文，你有什么感受吗？
生：……
师：和同学们共同学习课文，老师也感触颇深，最后送同学们一句话，司汤达的名言与同学们共勉。
一个人只要强烈地坚持不懈的追求，他就能达到目的。——司汤达
板书设计：
愚公移山
愚公：提出移山
子孙：同意移山
孩子：帮助移山
妻子：提出建议
智叟：反对移山
《愚公移山》教学设计6
设计理念
这是一则古代寓言故事，新课标强调课堂上学生的主动参与，要求课堂以学生为主体，教师应关注学生的生活与情感体验。教学内容与方法的设计要贴合学生生活实际，符合学生认知水平，教学的各环节都应紧扣单元主题。课文教学过程结束后，目标的达成度高。
教材分析
《愚公移山》是部编版八年级《语文》上册第六单元的一篇精读课文。本单元的古诗文从不同角度回答“人应该有怎样的品格与志趣”的问题，所选课文都需师生用心去感受古人的智慧与胸襟。《愚公移山》选自《列子》这部很有趣的著作，同学们已学过《两小儿辩日》、《杞人忧天》等作品，对这篇文章也饶有阅读兴趣。本单元的学习要求是要借助注释和工具书，整体感知课文内容大意；多读熟读，积累常见文言词语和名言警句，提高文言文阅读能力。因此，执教这篇课文，要在诵读的基础上，引导学生感知大意，积累词语，并悟出寓言的深层寓意，更好地指导自己的学习生活。
学情分析
八年级的学生正处在发散思维、独立思考能力不断提升的关键阶段，学习主动性和求知欲较强，已基本具备了自主、合作、探究的学习能力。经过一年多的文言古诗文学习，有一定的经验积累和实词虚词感知能力，因此，我通过反复诵读的方式，调动学生独立思考，通过集体智慧了解文章大意，从中感悟愚公精神为主要内容，完成课堂教学任务。
教学目标
1、知识与能力目标：能通顺、有感情的朗读课文，注重语气、节奏的变化；结合注释，疏通文意，积累文言文中重点实词虚词。
2、过程与方法目标：加强诵读训练，通过反复诵读加深理解，培养文言语感；准确分析文中人物对愚公移山的态度有何异同。
3、情感态度价值观目标：体会和把握寓言的.寓意，并感知愚公精神在当代社会中的意义。
教学重点
1、结合注释，疏通文意，积累词语。
2、准确分析文中人物对愚公移山的态度有何异同。
教学难点
体会和把握寓言的寓意，感知愚公精神在当代社会中的意义。
教学方法
朗读法、角色扮演法、点评法、归纳法。
教学过程
一、导入：（多媒体太行山美景图片）？
本环节设计思路为：学生通过在欣赏气势磅礴、景色优美的太行山图片，感知山的高大魁梧，教师引领学生走进大山，有一位老人想把这座大山移走，究竟为何？让我们一共学习《愚公移山》。
二、反复诵读
1、学生齐读，教师仔细聆听，以便纠正字音。
2、教师根据学生朗读情况，范读，边读边强调易错读音。
3、学生自由朗读，强化整体感知。
4、同学之间互评，指出展示同学的优缺点，师生共同朗读相关内容，进一步体会语气、节奏、停连等细节。
三、整体感知，概括主要内容（多媒体展示）
1、通过阅读课文，快速抢答：
散步的季节？散步的地点？散步的人物？（板书涉及到的人物）散步过程中发生了什么事？事情是如何解决的？
2、将以上抢答内容用自己的话概括成文章的主要内容，要求简洁、明了。
四、创作背景（多媒体展示）
1、学生展示课下搜集的关于本文的创作背景。
2、教师用多媒体展示自己搜集的背景。此环节意在让同学们感知如何选取素材来写作，创作背景有助于让同学们更好地理解作者所要表达的思想感情。
五、品读课文、分析人物、体味亲情（多媒体展示）
1、分析文中提到的四个人物，请同学们评价一下，他们都是怎样的人？
师生互动，边交流边书写板书（详见板书）在赏析过程中，不断强化“读”的环节，反复朗读课文内容，感知人物形象。
2、归纳“幸福家庭秘诀”：尊重、体谅、信任、为他人着想、互敬互爱、不斤斤计较……正如文学家列夫？托尔斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
六、研读赏析，揣摩景物描写（多媒体展示）
此环节意在向学生渗透景物描写的方法和作用，为文中表现人物的形象起到烘托作用。请同学们朗读并赏析文中写景的句子，探讨景物描写的意义所在。请全体女同学用你们柔美、细腻的语气去演绎这美丽的春景。（女生齐读）
七、把握主旨，写法借鉴（多媒体展示）
本文内容较为浅显，此环节请学生归纳文章主旨，并自然地引出“以小见大”的写法，为写作课程做好铺垫。
文章记叙了一家三代野外散步的“生活细节”，表现出一家人之间互敬互爱的真挚0感情，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。
这是一件微不足道的“小事”，却折射出人性中最闪光的地方，“以小见大”地开掘出颂扬中华民族尊老爱幼的传统美德之深意。这种写作手法值得我们学习和借鉴。
八、课堂小结（多媒体展示）
同学们，家是社会中的最小单位，但他是一个幸福的摇篮，需要我们用心来呵护；家，更是一副沉沉的担子，需要我们每个人用责任来担当。只有这样，我们才能撑起一片爱的天空。请全体男同学齐读第八自然段，用你们淳厚的嗓音，男子汉的气概去诠释中年人身上肩负的责任。
男生齐读，之后分析“慢慢地”“稳稳地”“走得很仔细”的深刻含义。
九、课后作业，感悟亲情（多媒体展示）
孩子们，对于孝敬长辈，绝不仅仅停留在作者的笔下，更不仅仅停留在今天这堂语文课上，学习语文的精髓要落实到我们的实际生活当中，今天的作业是，回家为你的长辈做一件力所能及的事（如捶背、洗脚、洗衣、梳头、揉肩等），并将这一过程及自己的感受和长辈的反应写成一篇200字左右的短文。老师在这里期待着你们沉甸甸的收获！
《愚公移山》教学设计7
教学目标
知识目标：揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。
能力目标：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
情感目标：领悟故事隐含的寓意。
内容分析
教学重点：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
教学难点：让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
教学准备：歌曲《愚公移山》
教学流程
一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水平。
二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正。
三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人(或毛遂自荐)朗读，学生评判，指出应改进的地方。
四、学生借助注释，了解故事大意。
五、再读课文，解决疑问。
1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。
2、分角色朗读第二.三段。(先小组进行,教师点播,然后齐读)
注意体会愚公之妻和智叟对愚公移山的'态度是否相同?语气有什么区别?
3、两人的态度不同。
愚公之妻的怀疑是从关心出发,提出实际问题,语气较轻.智叟则是讥笑、责难,阻止愚公去移山。
4、移山结果如何?齐读第四段.
六、分析愚公移山的原因、遇到的困难，由教师提问，学生作答。
1、愚公为何要移山?
(大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”)
2、在当时的条件下，移山有何困难?
(可从三四个方面回答：⑴山体庞大;⑵工具简陋;⑶劳力不足;⑷路途遥远。要结合文中语句分析)
3、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?
4、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?
(愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。)
七、愚公移山的意义。
愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代,他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高,看得远,实则不愚。
而今,我们仍可见到愚公精神.1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成城,抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言,可知他是目光短浅,知难而退,无所作为的人。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必"严防死守'.如果遇事怕难退却,何来"三峡工程',"高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的“南水北调”了。
其实,今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!
八、教师总结：
同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。
九、布置作业
1、你对课文有哪些不理解的地方?
2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。
《愚公移山》教学设计8
教学目标
培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。
通过课前查找资料培养学生搜集信息的能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。
通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。
内容分析
教学重点：把自己对问题的看法阐述清楚。
教学难点：说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。
教学准备：多媒体课件。
教学流程
一、故事导入。
教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或录音播放《愚公移山》的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。
二、学习指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。
先学习题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。
三、分组。
学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的'精神”观点。
四、组内交流。
两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。
五、全班讨论。
在充分准备的基础上，两组学生分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可以参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。
1、如果在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。
2、在当今社会中我们如果放弃愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？
六、总结。
可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。
《愚公移山》教学设计9
【教学目标】
1.通过朗读，分析并把握愚公的人物形象，深入体会愚公的精神品质
2.体会文中衬托、对比手法表现愚公人物形象
【教学重点】
体会愚公的人物形象及精神品质
【教学难点】
体会文中衬托、对比手法在表现愚公人物形象
教学环节
教学活动预设
学生活动预设
设计意图
预习检测
四组字词检测题目，分别是字音、实词解释、句子翻译和通假字。
回答教师的提问
检测预习程度，对一些特殊句式、关键词句予以强调，为分析内容作铺垫
导入新课
请学生对“愚公移山”这个标题点上标点，表达自己第一次看到这个标题的感受。
可能标出的标点：
（1）感叹号：表示感叹，对这“壮举”表示赞叹
（2）问号：表示疑问，对此表示不解和怀疑
通过点标点，引导学生对“愚公是一个怎样的人”这个问题予以关注
朗读课文
整体感知
提问：在齐读课文的同时，找出一个与移山意义相近的词语
在齐读课文的同时，找到与“移山”意义相近的'词语“平险”
4。阅读第三段，明确
智叟：知难而退、目光短浅；愚公：知难而上、目光长远。体会人物对比在人物塑造中的作用
“愚公移山”这个题目是后人所加的，但是“移”一字多少有些轻描淡写，难以反映这个过程的艰难。而在愚公的话语中，却又一个十分贴切的词语：平险。这个词更能唤起学生对这个过程的认知，从而引导学生去寻找这个移山过程中的困难
精读课文
分析人物
1。提问：愚公在平险过程中会遇到那些困难呢？
2。引导学生根据这些困难推断愚公的人物形象。使学生体会体会“衬托”这种表现手法在塑造人物中的作用
3。根据已得出的人物形象，指导学生朗读前两段。
4。根据第三段中智叟的问和愚公的答，引导学生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使学生体会此处“对比”在表现人物中的作用。
5。在熟悉了愚公的人物形象后，指导学生对第三段愚公的话进行朗读。
1。学生自读课文前两段二段，对愚公“平险”过程可能遇到的困难这一问题进行交流
（1）两山高大
（2）工具简陋
（3）缺乏劳力
（4）路程遥远
2。对愚公的人物精神品质进行解析：不怕困难、坚持不懈、坚定不移。此外还可能分析到：有谋划、谨慎等。
3。注意重点读出愚公平险过程中的困难险阻，读出愚公等人在面对困难险阻时候的执着和坚定。
4。智叟：知难而退、目光短浅；由此相对的愚公：知难而上、目光长远
5。读出愚公的坚定不移，突出关键词句
文章前两段对愚公人物形象的直接评述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”这一句话。所以要分析人物形象，就要先从愚公的行为及其对象入手，从而推断愚公的人物形象。
文章第三段虽是智叟和愚公的对话，但这一段却体现出他们两人截然相对的观点和形象。通过分析他们的观点，从而推断两者的人物形象。
对于这两部分人物形象的把握，实际上都是从其他事物、人物进行分析，从而推断的，因此需要点明“衬托”和“对比”的两种手法。
通过指导朗读，可以加深学生对人物形象的认知，也能检验学生对人物形象的理解。
小结全文
1.总结愚公的人物形象以及衬托、对比在反映人物形象上的的作用
2.提问：请学生对题目再次点上标点。教师的答案：愚公？移山！
标点：“愚公”移山；“愚”公移山
在整体把握愚公形象后，再对标题标上标点，从而检测学生对整个愚公人物形象的理解
课后作业
有人说没有天帝的感动和帮助，愚公及其后人未必能够完成移山的重任，你是怎么看待这个问题的？
课后完成作业
可以从“神话”的特点来思考这样的结局
《愚公移山》教学设计10
【导学目标】
1．反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。
2．理解人类征服自然的强烈愿望，学习愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。
【课时计划】
2课时，第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。
学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。
情景导入 生成问题
播放歌曲《愚公移山》。这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
万仞(rèn) 冀州(jì) 荷担(hè) 箕畚(jīběn) 孀妻(shuāng)
始龀(chèn)智叟(sǒu)穷匮(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)
陇断(lǒng)惩山北之塞(chéng)
2．记住重点词语的词义。
方七百里：面积。 迂：曲折，绕远。 毕力平险：尽，全。
惩山北之塞：惩，苦于。塞，阻塞。
聚室而谋：室，家。谋，谋划，商量。
杂然相许：杂然，纷纷地。许，赞同。
献疑：提出疑问。始龀：刚刚换牙。寒暑易节：更替。
穷匮：穷尽。苦：愁苦，这里指担心。
3．通假字
始一反焉(反：同“返”，往返)
汝之不惠(惠：同“慧”，聪明)
亡以应(亡：同“无”，没有)
一厝朔东(厝：同“措”，放置)
无陇断焉(陇：同“垄”，高地)
4．古今异义
年且九十(古义：副词，将近。今义：连词，表意思上的递进关系。)
指通豫南(古义：直，一直。今义：手指。)
曾不能损魁父之丘(古义：连……都……。今义：曾经。)
遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。)
曾不能毁山之一毛(古义：草木。今义：毛发。)
惧其不已也(古义：停止。今义：已经。)
5．一词多义。
方方七百里(指面积)
方其远出海门(正当) 曾曾不若孀妻弱子(竟)
曾益其所不能(通“增”，增加)
固汝心之固(顽固)
固国不以山溪之险(巩固)亡今亡亦死(逃走)
河曲智叟亡以应(通“无”，没有)
其惧其不已也(代词，他)
其如土石何(助词，加强反问语气)
帝感其诚(他的)
其妻献疑(他的)
学法指导：
【文言文解题技巧】
1．确认排除法。
有的题目所列的选项较多：我们没有把握对每一个选项都逐一做出正确的判别。或者为了节省时间，不想对每一项逐一进行鉴别，就可采用确认排除法——确认其中几项，排除剩余的选项，从而得出正确的答案。
2．联系对照法
有的选择题单靠选项本身是难以得出答案的。必须联系上下文的内容进行对照，才能作出判别。
3．去同辨异法
有的选择题的迷惑性答案与正确答案之间，往往只有细微的差别，因此，对备选答案则须去同辨异。 之以君之力(的)
虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性)
告之于帝(代词，这件事)
且年且九十(将近)
且焉置土石(况且)
焉且焉置土石(疑问代词，在哪里)
始一反焉(加强语气)
而面山而居(表示修饰)
何苦而不平(表示承接)
而山不加增(表示转折)
6．作者简介
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。全书八篇，是一部智慧之书，它能开启人们的心智，给人以启迪与智慧。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。
步骤二 整体感知 走进文本
1．听读录音，要求，注意朗读有疑问的地方(字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理)
【交流点拨】惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山
2．自读课文。结合注释，借助工具书，译出大意。(不懂的地方做记号)
3．师生讨论交流，共同解决。
4．再读课文，请用自己的语言概括文中叙述的故事。
【交流点拨】愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。
5．梳理全文的脉络。
【交流点拨】故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置)；故事开端——愚公率众移山；故事发展——愚公驳斥智叟；故事结局——移山愿望实现
6．按照要求找出下列句子。
【交流点拨】愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。愚公反驳智叟的观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。
合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 深层探究
1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
【交流点拨】这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？
【交流点拨】愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的'具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。
3．“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？
【交流点拨】①“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”②“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。
4．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？
【交流点拨】(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？)
步骤四 品味语言 感受形象
1．故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？
【交流点拨】①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。②这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。
2．愚公移山精神是什么呢？
【交流点拨】就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神；而智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。
我们这个时代还需要愚公精神吗？
【交流点拨】愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
【附：板书设计】
移山之因：塞、迂
移山过程困难(自然)山高
路遥
工具简单决心之大
冲突(人为)其妻献疑
智叟笑而止之坚忍不拔
移山结局：无陇断焉
《愚公移山》教学设计11
【教学设想】
细心的读者可以发现，文中最为关键的两个字，有着完全相同的读音：一是“愚”（从心，从禺。心，与性情有关。禺，猴属，兽之愚者。本义为蠢，愚昧），一是“迂”（从chuò曲折，绕远）。“愚”字从心而愚公并不用心，只盼“指通豫南，达于汉阴”，“指”即“直”，恰与“迂”相反。无论是进出之路，还是思维之路，愚公都只愿直来直去；对此文本的解读似乎也只有一条通道──然而并不是没有别的可能：解决问题，可以有别的办法；探测愚公的内心，也不妨多“迂”几回。
课堂的行进按照“四三二一”之顺序：
先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事普遍的特征；
后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异质；
再提出两种假设，引入生活经验，将枯燥的“寓言说理”，转变为“人情故事”，重新来打量这个人物的种种可能，颇有趣味。
最后借用西方人视角，评价这个古老的中国故事，让人在悚然一惊后，从浓厚的文化浸润中拔身而出，发掘此文本悠久流传的寓言密码。
【教学目的'】
１、通过对故事情节的钩玄提要，了解民族的朗健精神。
２、分角色（愚公、智叟）朗读、辩论，懂得真理的相对性。
３、ＤＶ实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。
【教学过程】
一、四大元素
山、人、过程、结局。
二、三处差异
１、人数外援结局。
２、后息为胜──智叟的回应。
三、两种假设→如何重新评价愚公？
１、假如愚公早料到帝会“感其诚”……
２、假如结尾是“子孙世代挖山，至今未休”……
四、一个疑问
为什么中国人会对愚公事迹津津乐道？
《愚公移山》教学设计12
（一）作家研究
列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一。生卒年不详，大约先于庄子，曾为庄子所称道。著有《列子》，书中保留了不少古代寓言故事和神话传说。
《列子》一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于《汤问篇》。有的作品上古时已经出现，在《列子》书中稍作调整，如《夸父逐日》；有的则早已流传民间，但在《列子》书中首先记载下来，《愚公移山》就是典型的例子。
《愚公移山》可谓家喻户晓，是一篇有浪漫主义神奇色彩的寓言故事，它使我们形象地看到了古代劳动人民的智慧和力量，对后人有一定的启发教育作用。
（二）课文解读
寓言就是寄寓的言论，它是把比较深刻的道理寄寓在一个假想的短小故事里的一种文学样式。寓言常常用比喻的方式借远喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表达一定的人生哲理。古代寓言有的'是把民间寓言记载下来的，有的是根据民间传说加工而成的。经过记载或加工，扩大了流传范围，增强了文学色彩，甚至成为脍炙人口的佳作。其主要特点是情节、结构简单，往往是一两百字一则，甚至几十字一则，但故事生动有趣，思想深刻。
《愚公移山》选自《列子·汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言说的是愚公苦于北山的阻挡，率领儿子、孙子挖山的故事。愚公不顾智叟的讥笑，坚信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的决心感动了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋两座大山。本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
从课文看得出来，“愚公”其实并不“愚”，“智叟”其实也不“智”。作者这样给他们命名的用意是构成鲜明的对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，其实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。
（三）教学目标：
知识目标
1、理解文中重要的文言词语和句式
2．把握愚公人物形象，
3．理解课文深刻的寓意
能力目标
反复朗读课文，整体把握文意，挖掘文章的内涵，培养文言文自读能力。
情感目标
学习愚公精神，成长路上不畏困难，坚持不懈，艰苦奋斗。
（四）教学重点难点：
教学重点
1、理解文中重要的文言词语和句式
2、理解课文深刻的寓意
教学难点
1、培养多角度分析问题的能力
2、把握愚公这一人物形象，透过分析形象挖掘文章深刻内涵
（五）教学过程：
一、导入新课
1、《愚公移山》出自哪里
明确：选自《列子·汤问》
2、《列子·汤问》的作者是谁？
明确：作者列子，又名御寇，战国前期道家代表之一
二、积累知识
1、布置预习：借助工具书和课文注解，读准字音，并逐字逐句读懂课文
2、检查预习：
①读准字音
1）高万仞
2）太行
3）荷担者
4）箕畚
5）始龀
6）亡以应
7）一厝朔东
8）陇断
②解决疑难字词句
实词：叩石垦壤、而山不加增
虚词：且焉置土石、始一反焉、有子存焉
句子：且焉置土石
3、练习，重点为实词、虚词、通假字、一词多义、特殊句式（作业）
三、诵读感悟
1、诵读课文
2、快速找出表愚公移山的原因、目的、方法、信心、结果的原句
明确：
①原因：“惩山北之塞，出入之迂也”
②目的：“指通豫南、达于汉阴”
③方法：“垦壤、箕畚运于渤海之尾”
④信心：“子子孙孙无穷匮也、而山不加增、何苦而不平？”
⑤结果：“冀之南，汉之阴无陇断焉”
3、课文讲述了一个怎样的故事？
明确：讲述的是愚公苦于北山的阻挡，率领儿孙挖山，其壮举感动了天帝，天帝命大力神之子背走了两座山的故事。
四、研读赏析
1、愚公这一人物形象
明确：不怕困难、坚忍不拔、艰苦奋斗、目光长远……
环节一：演愚公
1）课前准备：各学习小组内分配角色、在原文基础上，设计语言神情动作
2）课堂活动：
第一步：彩排
第二步：表演
环节二：评愚公
1)分析戏中愚公的人物形象，板书分析所得出的结果
2)根据板书整理好笔记
五、感受评价
1、感受愚公精神
齐声朗读一段评论性文字：敢叫高山让路，敢叫大海搬家，自古谁是第一人，除却愚公不言他。愚公是愚笨的，他用人来挖山，用箕畚运土；愚公更是智慧的，他有远见卓识，有雄心壮志，有实干的决心。愚公代表一种精神，那就是坚忍不拔的毅力、顽强奋斗的意志。
2、延续愚公精神
寻找现代版“愚公”，用一段话描述出来，不少于一百字。（作业）
作业:
(1)巩固知识：做实词、虚词、通假字、一词多义、特殊句式的练习
(2)形成能力：怎样区分对比与衬托？（评讲时以人物配对为例，形象讲解）
(3)拓展延伸：寻找现代版“愚公”，用一段话描述出来
（作业具体要求见于附带练习题资料）
（六）板书设计
愚公：不怕困难、坚忍不拔、艰苦奋斗、目光长远……
愚公——智叟（对比）
——其妻（衬托）
——遗男（衬托）
——神（衬托）
《愚公移山》教学设计13
学习目标：
1、流畅地朗读课文，会背诵
2、明确故事寓意
3、正确理解有关实词、虚词的含义
教学重点：
1、明确故事寓意
2、生动的人物对话描写的作用
教学难点：
1、神话色彩结尾的作用
2、“愚公移山”的现实意义
教学设想：
通过朗读和思维训练来开展师生双边活动，让学生在泛读感知、品读感悟、研读迁移中，达成教学目标。
教学时数：
两课时
第一课时
学习目标：
1、能流畅地朗读课文
2、通晓课文内容、理解故事寓意
3、理解词的含义
教学流程：
一、导入课文
这是一篇寓言故事，寓言属于文学作品范畴。愚公是作品中一个艺术形象。这是一幅放大的书中插图，请说出图中各种景物、人物的名称。（“太行、王屋二山”、“云层”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教师板书课题：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇带有神话色彩的寓言故事，本文选自《列子·汤问》。这篇故事的内容是什么？故事告诉了我们怎样的道理，请同学们阅读课文，仔细体会。
二、检查作业
1、注音
箕畚（）
始龀（）
穷匮（）
亡以应（）
魁父（）
2、解释加点的词
惩山北之塞（）
指通豫南（）
寒暑易节（）
三、师范读课文
1、对照书中的注音，学生默读课文。要求读流畅。
2、学生齐读课文。分小组或分男生女生读。
3、教师指导朗读，学生练习后，指名学生朗读课文，要求读出节奏，读出语调。
四、学生品读课文
1、理解读。对照书中的释义，默读课文。教师检查阅读效果，根据教师提示的要求，学生读特定的句子（如教师提示：“请读出写愚公移山方法的.句子，……原因的句子、……结果的句子”）
2、理解说。（每个同学根据老师提出的说的内容和要求，先个人思考，后小组交流，
每一小组推派一人在全班交流）
①说故事内容
②说故事寓意
③用现代文分角色表演。
3、理解写。①感悟道理：愚公不畏困难移山，不是为了自己，而是为了后代人。愚公认识山不加增，人力能战胜自然的道理。
②设计板书：
苦
愚
愚公：利
移山
不愚
公
理
移
山
智叟：知难而退
无所作为
不智
讥讽阻拦
五、课堂检测
1、注音：
万仞（）
孀妻（）
迂（）
曾不能（）
一厝（）
朔东（）
智叟（）
2、解释词语
惩_____
险______诸______
箕畚_____
心_____
虽_______
匮_______感________
第二课时
学习目标：
1、正确理解文中文言词的含义
2、体会愚公移山的现实意义
3、提高学生的思维能力
教学过程：
一、检查作业
1、学生提出质疑的词语，互动解疑
2、小组汇报交流网上搜集到的信息
3、背诵课文某一段落
二、品读课文。
（教师设问激思，引导学生理解文中词句的含义，以下设疑供选择。）
1、愚公的年龄有多大？
2、小男孩有多少岁，父亲可疼他？
3、愚公妻子和智叟话的结构相似，都对愚公的体力提出了质疑，这两句话中包含的情感有什么不同？
4、“江阴大桥”中的“阴”是什么含义？地名或企业名中有类似的词吗？请举例。
（江阳工业园区、淮阴市）
三、检测
1、解释下列各句中加点的词
其妻献疑曰（）年且九十（）
①惧其不已（）②
其如土石何（）且焉置土石（）
以君之力（）
③操蛇之神闻之（）无陇断焉（）
魁父之丘（）④
汝心之固（）且焉置土石（）
2、指出下列句子中的通假字，并释义。
①寒暑易节，始一反焉
②甚矣，汝之不惠
③河曲智叟亡以应
④一厝朔东，一厝雍南
四、研读课文
（一）阅读思考，探究迁移。（以下设疑供选择）
1、能不能以“智公移山”为题？
2、如果没有玉帝的被感动，愚公的志愿最终能实现吗？
3、文中为什么要安排邻人相助的情节？
4、有人说“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨资（人资，物资）去移山。
你认为对吗？
5、想一想，在中国革命历史上，在现代化的经济建设中，在你的学习生活里，会遇到“山”吗？面对“山”，我们应抱怎样的态度？
（二）小组讨论，推选代表发言。
（三）以四人学习小组的形式，学生自测自评自结。
（四）小结参考：
1、古代生产力水平低，人们不能科学地解释自然或社会的现象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神来解释问题。神话往往代表了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。
2、愚公的精神，我们今天仍然需要，因为社会主义建设的任务是伟大、艰巨的，必须有坚毅的精神才能完成。所谓绕道搬家，是屈服于自然，是害怕困难、逃避矛盾的心理表现。
五、布置作业
1、书后思考练习
2、背诵全文。
3．以“有志者事竟成”为话题，写一篇读后感。
《愚公移山》教学设计14
【教学内容】
《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》（语文版）九年级上册第六单元。
【教学设想】
新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，它要求教师要深入挖掘文本，个性化的解读文本，尊重学生的学习体验，鼓励学生独特的思路和想法，以自身的学习体验自主交流思想，展示成果。为此，教师要善于寻求新的教学方式引导学生各抒己见，质疑问难，民主平等地进行讨论探究。
【教学目标】
1、能流畅地朗读课文，整体感知文言文。
2、了解并积累一些常用的文言词汇，正确理解课文意思，学会质疑问难。
3、认识愚公的形象，理解故事的寓意，培养学生知人论世的'解读经典的能力。
【教学重点】
1、积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义，提高学生文言阅读能力。
2、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，理解本文的时代意义。
【教学难点】
探究文章的内涵，理解本文的时代意义，培养学生知人论世的解读经典的能力。
【课前预习】
1、借助工具书和课文注解，诵读课文，圈点勾画难词难句，同桌之间讨论交流。
2、学习小组交流以下问题：
①这则寓言一共写了哪些人物？
②他们对移山各持怎样的态度？
③愚公为什么要移山？
④移山有哪些现实困难？
【课堂流程】
一、创设情景，导入文本
现在我让同学们欣赏一幅油画，哪位同学知道这幅油画的作者是谁？
这幅油画是著名画家徐悲鸿与1940年为了宣传抗日而创作的一份不朽艺术作品，油画取材于中国古代一则古老的寓言故事：愚公移山。今天我们就来学习文言文《愚公移山》，了解油画讲述的故事。
二、朗读课文，整体感知
1、教师示范朗诵课文。
2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。
示例：惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘
遂／率子孙荷担者／三夫 邻人京城氏之孀妻／有遗男
命／夸娥氏二子／负二山
3、互动学习：你敢挑战吗？
活动规则：①以没有任何标点符号的文言原文为诵读对象。
②其他学生从“音准、停顿、节奏、语气、语调”等方面作出评价。
4、学习小组之间就课前预习中圈点勾画的难词难句互相质疑解惑，教师适时点拨补充。
5、互动学习：智勇大闯关
闯关规则：每个学习小组推荐一名闯关者；一共有八道题目，由闯关者自选其中一道题目作为闯关内容；闯关过程中，如遇困难，可以求助本组其他学习成员，但同时意味着闯关失败；只身闯关成功者获“闯关小勇士”称号，奖励一颗五角星，计入平时成绩。
附：闯关题
【第一道题：解释加点词语。】
①年且九十
②且焉置土石
③以残年余力
④河曲智叟亡以应
⑤始一反焉
⑥ 汝之不惠
⑦亡以应
⑧一厝朔东
⑨无陇断焉
【第二道题：解释加点词语。】
①始一反焉
②且焉置土石
③无陇断焉
④谨食之，时而献焉
⑤邻人京城氏之孀妻有遗男
⑥父母岁有裘葛之遗
⑦惩山北之塞
⑧ 出入之迂也
⑨指通豫南
⑩杂然相许
【第三道题：解释加点词语。】
①其妻献疑曰
②其如土石何
③其始，太医以王命聚之
④面山而居
⑤群臣吏民能面刺寡人之过者
【第四道题：解释加点词语。】
①何苦而不平
②面山而居
《愚公移山》教学设计15
教学目标
知识目标
1.积累文言文基础知识，了解寓言的特点。
2.理解课文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目标
1． 反复朗读课文，增强文言文语感，整体把握文意，培养文言文自读能力。
2． 理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公这一人物形象。
3． 理解神话结尾及文中细节刻画的作用。
4． 体会对比、衬托手法的表达效果。
情感态度与价值观
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，培养顽强的毅力及敢于挑战困难、战胜困难的精神。
重点、难点：
重点：1.积累文言文常用的词语，培养文言文语感。2。理解本文深刻的寓意。
难点：1.理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公形象，领会愚公精神，理解本文的时代意义。
2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子“跳往助之”之
教学方法
1. 诵读法
2. 讨论法
课时安排：2课时。
教学过程：
第一课时
一、激情导入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇文，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。也有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来拜会愚公，见识他移山的壮举。
二、整体感知课文。
（一）播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。
（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。
三、理解课文，揣摩词句
（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。
1.补充注释的字词：
面山而居面：面对。损魁父之丘 损：减少、削减。叩石垦壤 垦：挖。曾不能毁山之一毛 曾不：连……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么样
2.学生归纳通假字
3.找出文中一词多意义的词
年（年龄，岁月）且 (将近，况且) 之（的，主谓之间取消句子独立性，代词 他们，代词 这，代词 这件事） 而（表承接，表修饰，表转折） 焉（代词 哪里，语气助词）其（代词 他的，副词 加强反问语气，代词 他们）
4.请找出文中词类活用的词
面（名词活用为动词 面对）险 （形容词活用为名词 险峻的大山）箕畚（名词作状语 用箕畚）
（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。
（三）学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。
若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。
1．聚室而谋。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）
2．杂然相许。——（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）
4．遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）
5．甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（宾语前置句）
7．帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。（被动句）
四、朗读体会人物感情。
（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。
（二）对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。
1．聚室而谋曰
2．其妻献疑曰
3．杂曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公长息曰
说明：1．句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3．句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4．句中河曲智叟对愚公移山的'做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5．句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。
还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：
其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦
说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。
以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。
投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。
（三）根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。
六、课外作业。
（一）朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。
（二）解释“阅读练习探究”第四题，掌握其中的词语。
【《愚公移山》教学设计】相关文章：
《愚公移山》教学设计06-22
愚公移山的教学设计06-06
愚公移山教学设计 06-10
愚公移山教学反思04-11
《愚公移山》教学反思04-04
《īūǖ》教学设计06-09
教学设计07-11
教学设计08-23
晨光教学设计|晨光教学设计资料|09-05
愚公移山说课稿12-13