人生的教案
作为一名辛苦耕耘的教育工作者，总归要编写教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。我们该怎么去写教案呢？下面是小编为大家整理的人生的教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
人生的教案1
教多年，为了能给学生更好的课堂，将知识以更艺术的方式传播给他们，我阅读了许多有关教育教学的书籍和名著。最近我拜读了《经典课堂>>一书，此书收录了窦桂梅、郭初阳、贾志敏等名师的经典教学实录，让我的确受益匪浅。拜读名著的同时，我常常在反思自己的语文教学：究竟给孩子们一个什么样的语文课堂？课程改革对于学生的影响非常深远，课程改革虽是一个实验的过程，但它却关系着千千万万个孩子一生的命运！教育家杜威先生说过：“给孩子读一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活！”我认为：教师在乎什么，学生就发展什么！教师给孩子什么样的课堂，孩子就拥有什么样的人生！如何给孩子一个经典的课堂呢？我有以下几点看法和体会：
（一）情感的课堂
1．一个优秀的语文教师必须在课堂中引导学生，让学生在课堂中充满“激情”。在语文课中，如何体现语文学科的“人文性”，其基点就在于“情感”。一个充满激情的教师，才能调动学生的情感，让学生充满热情地学习。教师应该展现给学生一个“充满激情的我”，陪伴孩子度过每一段“燃烧的岁月”！让学生在充满激情的课堂中学习和成长。如教授《渔歌子》一课，教室通过激情的配乐朗读，让学生穿越时空隧道，与作者张志和同喜同乐，达到情感的共鸣。
2、教学活动中要注重置师生于课文、作者、情景之中，也就是“溶情”。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，教学当中的“情”犹如教与学双边活动的“催化剂”，有了它，学生才会在教师的点拨下进入课文佳境。有了它，才能在课堂中使学生充满情感，融情于课堂，融情于人生。在“情”中体验人生，学会成长。
（二）交流的课堂
以前的语文课堂，学生只是可怜的倾听者，谈不上和谁去“交流”。为了避免这一点，我们在课堂教学中要还给学生一个“交流”的课堂，面对面的交流，心与心的对话，实现“文本对话”、“师生交流”和“生生交流”。在交流中塑造经典课堂。自读课文的教学，全部采用当堂达标的教学模式，通过自主合作探究的方式获取知识。
（三）开放的课堂
1、让孩子去“展示自己”。
我认为，“教学不仅仅是一种告诉，更多的是学生的一种体验、探究和感悟”。教师给孩子多大的舞台，他就能跳出多美的舞蹈。课堂是什么啊？课堂是激情燃烧的动感地带，是他们求知、创造、展示自我、体验成功的平台。是学生健康成长的地方。学生的潜力是无限的，关键在于教师是否给了学生足够大的平台。在教学中应该给学生足够的空间去展示自己，以课堂为平台，让学生展示自己最“真”的情感，最“实”的体验，最“美”的心灵。
2、注重实践，多方面实践感悟语言。
叶圣陶先生曾说过：教材无非是例子。那么，利用好例子教给学生学习方法之后，接下来的应该是大量的实践，“实践出真知”。只有在实践中，学生的能力才能不断巩固、提高。基于这个思想，我经常搜集课外阅读材料，推荐给学生阅读。在教学《墨梅》后，引领学生阅读背诵了《竹石》、《马》、《青松》等十余首古诗，使学生们了解到了更多有关于借物言志方面古诗，而且无形中又积累了许多古代诗歌。另外，将《安徒生童话》、《唐诗三百首》、《格林童话》等书籍推荐给他们阅读，使其领悟书中的精妙所在！总之，教师要做一个牧羊人，把可爱的孩子们引领到最肥沃的草地上去尽情享受！教师让学生通过“说”和“读”把感情表达出来，课堂在这激烈的情感碰撞中进入高潮。
（四）感悟的课堂
《桂林山水》描写的是“南国风光”，如何让学生去体验作者热爱热爱大自然、热爱祖国的山山水水的情感呢？在教学中，我通过图片、录像资料等位学生展示美丽的榕树，而后，引导学生把自己美丽的家乡介绍给大家。孩子们充满着自豪感，饱含着对家乡无比的热爱之情赞美着……这样，孩子们自然就感悟到了作者的情感，同时也将自己深深地感动。
人生的教案2
人生》这篇课文，是一篇哲理散文。一般哲理散文性文章，学生理解起来还是有难度的。如何使学生理解作者的写作意图?如何让学生体会到作者对生命珍贵的情感?这节课，我注重从以下几方面入手取得了良好的效果。
一、熟读课文，掌握全文。
好的文章往往都是百读不厌的精品。要使学生迅速理解文章内容，反复诵读是必不可少的手段。俗话说“书读百遍，其义自现”。我对于这篇文章的朗读，除了课前布置预习时要求学生熟读课文，课堂上我更注重学生要读出情感。通过反复的诵读，使学生对课文内容迅速熟悉，文章情感也能有所领悟，为后面文章的进一步赏析做了充足的准备。
二、重点句段深入研究，理解作者表达主旨。
本课作者把抽象的哲理寓于一系列形象之中，通过几个精巧的比喻：以“高塔”比喻人生的境界，以“攀高塔”比喻人生，这些都符合人们对深刻人生的广泛认同。作者以“挖掘坑道的人”比喻从事研究工作，进行较为抽象的脑力劳动的人。用“征服广阔领域的人”比喻那些伟大的政治家、军事家。用“工场劳作的人”比喻那些技术工人、工艺师、设计师等。这些比喻贴切生动，同时也符合人们的职业特征。作者用“坑道深处埋藏的矿物”比喻人类的精神财富、思想资源。这些比喻既精巧又形象生动，符合人们生活劳动的场面和情景。作者用“沙漏计”比喻时间，用“沙漏计延缓转动”比喻珍惜时间，生动充实。这些生动的比喻饱含作者的思想感情，所以课堂上让学生找出这些句子，让他们去朗读、讨论、研究、交流，从中领会作者深刻而生动的生活哲理。
三、结合课文，思考如何选择自己的人生之路。
学习完了课文内容，领悟了作者的思想主题，如何使学生把所学转化为所用，课堂上我除了让学生交流他们的学习心得，找出和文中相一致的古往今来那些优秀的历史人物;最后，我还布置了一篇小练笔：写一写，如何选择自己的人生，怎样树立正确的人生观?使得课堂所学转化为具体，从而提高学生的思想认识水平。
这堂课，我基本上完成了预设的教学目标，同时反复的诵读品析是这堂课顺利完成的基石。但是就在讨论环节，可以感受到学生平时积累还不够，对于相关的优秀人物以及事例知之甚少，交流时的语言组织也有待提高，这是我今后语文教学当中需要注重的地方。
人生的教案3
一、初读课文整体入手
1、从“不动笔墨不读书”的出处入手，借课文《人生的开关》来体会动笔墨读书的方法。
2、板书课题，设疑引入。老师设疑：“我们想借《人生的开关》这篇课文对于怎么来动笔墨呢来做一番研究和学习。课文读过吗？读过几次呢？那读懂了什么？大家都可以说说。”
3、老师在这里为回答问题的学生都一一做出了点评。
4、读通全文，初步感悟。老师总结学生的回答并要求学生初读课文：“四位同学呀，讲的有相似的地方，说明大家课前的自学工作做得相当好，人生的开关，它的含义到底是什么？一个年轻人，刚刚踏上社会，我们五年级的同学也马上就要毕业啦。以后会碰上人生道路上一个又一个的开关，那我们要怎样来慎重地按好人生的开关呢？那就需要我们动笔墨读书啊，好好地学一学今天的这一篇课文。先把文章读一遍，要求：不漏字，不读错字，音调不能错。” （在这个初步进入课文的学习中，老师运用了名言：“不动笔墨不读书”来引导学生运用东笔墨的方法来进行学习。在教学中，我们也应当要少于运用这种方法。另外，在这里老师问学生：自学了文章以后，读懂一些什么？这里关键在于看一看学生的已知，便于老师从学生实际掌握的程度入手，来适当的调整教案，更进一步的引导学生，就“人生的开关”的含义做出深入浅出的研究和探讨。）
二、圈划词句，动笔墨读书，深入了解课文
1、个别读第一节。 突出“穷”，因为穷而没有钱去上学，要把这层意思读出来。
2、齐读第二节。 圈划“也”字，为什么要加这个字？ 学生联系上下文体会到，一个“也”字，写出了我为什么成为砍柴民工的原因。 （文本的解读很重要，在解读的过程中，有一些如“也”、“这样”等等容易忽视的内容，而恰恰是这些内容，却蕴含着深刻的含义，它是整篇文章中不可分割的一个部分，由这么一个字或者词，能够帮助你联系上下文感悟到更深刻的内容。在这里卢雷老师让学生重点圈划出这些词语，进行推问解疑。我们在教学的过程中也要让学生对重点的词句进行圈圈划划，以加深他们对课文的理解）
3、男女同学互读第三节。
圈划“好差事”、“特地”感悟到张叔这个人物在我人生道路上的重要作用。
（这些字词，可以说是关键词语。它是显性的，是文本解读的过程中也应该关注的。对这些问题的回答看似很抽象，于是就应该让它具体化。就“好差事”来说，差事是指过磅记数，那么好在哪里呢？一好，我力气小，砍得慢，有了这份差事，可以解决我攒钱上学的问题，不用去干自己不能干的砍柴的工作；二好，由矿上开工资，钱多且固定；三好，能够圆我的大学之梦。课堂里就要这样回答。）
4、概括第一段的段意，用上圈划的词句。（有利于提高学生的概括能力，指导学生要抓住段落的重点。段意概括要简洁、明了、正确）
5、从关键句字入手学习第二段，体会心理活动的一般写法。
（1）、鼓励还没发言过的学生进行朗读，感受为什么要悄悄地说给我多记一点呢？有没有多记一点？联系第八自然段“虚报”并圈下来，拿了钱分你一半，是拿什么的钱？（是虚报的钱）是见不得人的，再有感情地读读。 （老师指导学生联系上下文来解答心中的问题，并有感情地朗读课文内容）
（2）、第5、 6两个小节的学习（全班默读文段，并划出表示我心理活动的句子）
①、找出一句感叹句，用笔画出来天底下原来还有这样便宜的事！圈出“便宜的事”那是什么事？突出“这样”强调“便宜的事 ”（这一个环节进行比赛读，调动学生的积极性。）
②、为什么要抓“还”字？表示出心中的惊讶，所以用感叹句。（在这里，教师再进一步指导朗读，要有三个突出和一个强调，并要读出感叹句的感情。）
③、板书：不过张叔会不会发现呢？ 设疑“不过”是表示什么的关联词语？让学生进行思考，并说说我当时的心里是怎样想的？ 在学生发言之后老师进行小结：“不过”是表示转折的关联词语，就是前面和后面是相反的、相对关联。这里说明我在不断的做思想斗争。
④指导朗读大毛说的话，引导出下文我心中的想法与心中的矛盾
板书：不会发现
A、但我这样做对得住张叔吗？听了大毛的话我会怎么想呢？不同的同学发表自己心中的想法（在这一环节，老师让学生自由发言，发散学生的思维。）
B、我会越想越不对劲，那我又会怎样想呢？（对得住张叔吗？对得住母亲吗？对得住自己的良心吗？对得起老师吗？）
C、但是我的心还是动摇呀，该怎么办呢？（告诉娘）
（在这一段的学习里，老师提出一系列的问题来引导学生对文中的“我”的心理活动进行分解，让学生逐步了解课文，了解课文的主题：不会发现，照样感恩，不踏实不对劲，没有理会——顺畅。这是“我”思想斗争的过程，文章到这里，其实表面看看好像我按对了人生的开关，但是仔细读文章，我只是听了娘的话，而没有理会大毛，结果走上了顺畅的人生道路。那么，人生的开关在哪里？我什么时候才有真正的认识呢？）
6、小结：从圈划的词句中找到规律。
（1）、主要人物的表现；
（2）、揭示文章中心的词句；
（3）、不易察觉却很关键的词句；
（4）、帮助理清脉络的词句。 （ 这是文章的重点关键部分。事情发展先后顺序中的经过。要求学生从关键的词语感受我的思想斗争。强调要动笔墨读书，从圈划的词句中找到规律。并鼓励同学们思考从哪些地方动笔墨读书，要画出主要人物的表现，还要关注文章的中心句，文章中重要的字，文章中人物的心理活动，特别的词语与前后照应的词语）
三、学习运用体会实践
1、学生运用方法，自学八、九节。
2、从关键词句“大吃一惊”入手，并分析大毛是怎样蛊惑我的。完成板书： 听信蛊惑——
3、体会哲人话的深刻道理，研究人生开关的含义。 板书：黑暗 光明 （这里有一个词语叫“抽验”由抽验入手，可以来进一步体会人生开关的真正含义。开关是掌握在自己的手里的，没有做过坏事，人生的道路很顺畅，正像一位哲人说的那样，能把你带入光明的境界；做过坏事呢？人生的道路一定是坎坷的，正像一位哲人说的那样，能把你带入黑暗的境界。那么，做了坏事，没有被抽验到呢？人生的开关也关起来了。正所谓，一失足成千古恨。）
4、一个年青人在做出人生选择时应该具有的慎重态度。谈谈大家对人生开关的含义的真正的感受，说说对人生道路上的开关该怎样选择，我们又该怎样做呢？ 板书 ：想 问 做
5、教师对学生的回答进行一个总结。
四、布置作业，巩固提升。
1、说说这篇文章写了一个什么故事，联系主要的线索。
2、学习了课文以后，以“一失足成千古恨”写出读后感。
3、习作：以《人生的开关》体会心理活动的一般写法。
（老师布置的三个作业不是每一项都要做的，这是三选一的作业。一是面对学习有一定困难的学生，让他们在老师的指导下，在课堂学习以后有一个反馈。二是从人生开关的含义出发的作业，题目：《一失足成千古恨》，学生在完成作业的过程中，对文章的主旨还会有一次切身的体会。三是和文章难点有关的一次读写的结合训练。要求在过程中能体会到，运用转折关系，来写人物思想斗争的写法，如果学生在作文中更能让人感受到思想斗争的过程，那就更进一步的真正的达到了训练的目的。）
人生的教案4
教学目的
1、理解人生四种境界的内涵；
2、品味文中含义丰富的语句。
教学方法
采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。
教学手段
多媒体。
教学课时：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课
现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学/lw/Index.html>论文《人生的境界》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学/lw/Index.html>论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）
二、简介作者（略，并让学生看插图）
三、阅读课文，回答思考练习一。
四、研读课文
1、整体把握
（1）全文阐述了什么问题？
明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）
（2）哲学的任务是什么？
这种任务的具体内容，就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？
作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。
自然境界，是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。
功利境界，心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义。
道德境界，明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义。
天地境界，心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）
2、关于四境界
结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？
（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）
明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
3、 质疑讨论
主要有：
（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?
明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和.总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？
明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?
明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
第二课时
教学过程
（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?
明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?
明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?
明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?
明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?
明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?
明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?
明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越
人生的教案5
教学目的：
1、让家长明确在家庭教育中培养学生健全人格的重要性。
2、建议家长如何培养孩子的受挫能力。
3、让家长走进孩子的心理，多跟孩子沟通。
教学重点、难点：
引导家长们明白应该怎样培养孩子的受挫能力和明确自己要做的事。
教材准备：课件
教学过程：
一、谈话引入
二、引导家长们明确家长在家庭教育中培养学生健全人格的重要性
三、出示课件讲解，建议家长培养受挫能力的具体做法
（一）认识自我，完善自我
1.引导孩子正确地认识自我，了解自我
引导孩子正确地认识自我，了解自己的优点、缺点、爱好、性格、习惯等，学会自我调控、自我反思、自觉学习，找出与别人的差距，取人之长，补己之短。
2.用典型的事例进行自我能行的教育。
人无完人，各有所长，各有所好，只要有信心，就会体现自我能行的价值。 “相信自己，我并不比别人笨，别人能做到的事，我也能做到。”久而久之，孩子们从小懂得长处要发扬，短处要弥补，这样能促使自己健康成长。
3.亲近孩子，教其反思
面对孩子，家长要多开导他、启发他，鼓励他们自我检查、反思，使他了解自己的不足，认识自我的不对，找出与别人的差距和误区以及自己存在的问题。从小进行了解自我，认识自我，完善自我的教育，养成自我反思的良好生存习惯，他们就会成为一个身心健康的人。
（二）遇到困难，学会解决
希望家长随时与教师保持沟通，教育孩子遇到困难不要害怕，要有随时迎接困难的思想准备，要迎难而上，不能遇到困难就退缺。事后我发现这样的情况有所好转了。看来家校坚持配合培养，有利于孩子的健康成长。我相信具备健康心理和经受过挫折教育的孩子将来他们会成为生活的强者。
（三）受到打击，学会面对
1.学会面对自己
当自己受到打击以后，要保持清醒的头脑，多想想造成自己受到打击的原因。如果是自己造成的，就要勇敢的面对自己，敢于承担自己的责任。
2.学会面对挫折
挫折和打击并不可怕，怕的是遇到挫折和打击不知道想办法应付。我们要学会迎接挫折和打击，也要学会对付挫折和打击，只有那些敢于面对同学，面对教师，面对父母，面对社会，面对困难，面对人生坎坷的人，才是真正勇敢的人，是最了不起的人，是人们最敬佩的人。
（四）心中不愉，学会交流沟通
交流和沟通使矛盾化解；交流和沟通使人愉悦；交流和沟通使人进步；交流和沟通使人健康。要学会自我排解，学会交流、沟通，争取别人对你的支持、帮助、理解、排扰。有什么不愉快的事要主动学会与别人交流、沟通，求得别人的宽恕、原谅、理解、帮助。经过挫折教育的孩子，长大后会成为意志坚强的人。
二〇XX年十二月二日
人生的教案6
教学目标：
1、认知目标：分析品味文中含义深刻的语句，理解作者表达的人生态度与价值观;
2、能力目标：培养概括提炼能力，找出文中对人生所设的四个比喻;学习文中生动形象的比喻句，并运用形象的比喻抒写生命和人生;
3、情感目标：品味人生，树立正确的人生观和生活观。
教学重点：
1、理解对人生所做的四个比喻，理解作者表达的人生态度、价值观。
2、树立积极的人生观和生活观。
教学难点：对文中四个比喻及含意深刻的语句的理解。
教学准备：课件制作
教学设计：
一、格言警句，引出人生：
沧海横流，名垂青史。古往今来，许多大师用他们的生命和智慧诠释着人生。??我们该如何攀登自己的人生高峰呢?今天我们一起学习丹麦作家勃兰兑斯的《人生》，看看他是怎样看待人的一生的。
(播放媒体资源中的图片)
二、一读课文，初识人生：
1、学生快速阅读课文，积累词语。
2、想一想作者在文中把人生都比作了什么?交流初读本文的感受。
三、二读课文，感悟人生：引导学生理清文章思路，共同赏读精彩语段。
1、作者把人生比作高塔，找出描述人类攀登高塔的情景的语句，进行朗读并理解这样比喻的恰当。
2、作者又把人生比作地洞，找出并将比喻成“地洞”的文字读一遍，你同意这个比喻吗?
3、作者还将人生比作广阔的领域，找出相关语句读一读，引导学生体会作者对征战的态度。
4、作者还将人生比作工场，表现了工场中劳作的人们的什么精神品质?找出相关的语句读读。
四、三读课文，探究人生：分析三类人的特点，体会作者的表达意念。
1、勃兰兑斯将人生所作的后面三个比喻：地洞、广阔领域、工场，分别照应的有三种人，谁说说看是哪三种人?他们都各有怎样的精神?你可以从实际生活中为这三种人补充几个例子吗?
2、讨论交流作者在描述这些人群时，肯定或赞扬了什么精神? 教师随机点拨。
3、勃兰兑斯的三种人是不是将人类全部概括进去了呢?请模仿勃兰兑斯的语句来给补上。
五、放飞思绪，书写人生：
人生是什么?这是一个古老而永恒的话题。曹操赋诗“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”以发其人生苦短的慨叹。学习了这篇文章，你把人生比作什么?
人生的教案7
学习目标
1、理解、积累文中的字词。
2、了解寓言的特点，准确理解、概括寓意。
3、体会寓意，培养应对财富和不幸的审美心态和坚韧意志。
教学重难点：
抓住关键情节，揣摩寓意，并联系生活体验进一步加深对寓言得失相依的哲理美的理解。
学习过程
资料袋：
1、寓言的基本常识：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。寓言故事一般是简短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作常常运用夸张和拟人等表现手法。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》等。
2、了解作者： 周国平，1945 年7 月生于上海。1968 年毕业于北京大学哲学系；1978 年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981 年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。
字词积累：
3、预习课文，把你认为重要的字词写在下面。
整体感知
4、《白兔和月亮》这则寓言的`主题词是“得失之患”，在情节发展中有两处转折，请学生加以概括。白兔从她前后不同的情感体验中悟出一个什么道理？
5、《落难的王子》 这则寓言讲的是应该如何对待苦难的道理，作者假设了一个极端的例子。落难王子的人生感悟是什么？
合作探究
6、(1) “和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请示他撤销那个慷慨的决定。”寓言中这样提到人类，含有什么意味？
7、《落难的王子》这则寓言的寓意是否可以概括为“只有遭遇厄运才能坚强起来”？
拓展迁移
8、这两则寓言，一则写好事变成了坏事，一则写坏事变成了好事。人生道路上，大大小小的好事、坏事是经常会遇到的，怎样看待好事、坏事，这两则寓言很有启发。请结合自身经历，也选取同课文一样的两个角度的事例，谈谈你是如何应对的。
达标检测
9、给加点的字注音。
嬉 戏 （）风韵 （）厄 （）运泯 灭（）
禀 告 （）抢劫 （）闲适 （）皎 洁（）
险象迭 （）生心旷神怡 （）
10、找出下列词语中有错误的一组（）
A、慷慨——灌溉皎洁——狡猾抢劫——胆怯
B、地窖——窘迫拐杖——特别善长——禀告
C、泯灭——流氓嬉戏——戏耍玲珑—— 伶俐
D、销毁——撤销雏形——皱纹孵化——腐化
11、判断下列句子说法不正确的一句是（）
A、寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以生活的启示。
B、《落难的王子》以一位王子的亲身经历讲述人没有不能承受的苦难。
C、《白兔和月亮》中的白兔被作者赋予了人的思想感情。
D、《白兔和月亮》讲述的是如何面对巨大的财富，应以平常心坦然面对突然降临的财富。
类文赏析 《塞翁失马》
近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
人生的教案8
有些人还在梦里，有些人已经在路上。
——题记
人生就像日常的穿衣，第一粒扣子扣错了，整个衣着就不对了。在十七岁花季的我们，经历了初始的哭泣、稚嫩的步伐、激情的中考，我们这才开始了真正的人生。面对遍满荆棘的道路，我们无从选择，只能拼尽全力去扣好“人生的第一粒扣子”——高考。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。来到这所莘莘学院，每个人的过去或许都不简单，但只有放得下昨日辉煌的人才可能迎来另一个全新的开始。看看班上那些学霸，那个不曾是一代枭雄，但，他们从不吹嘘过去，而是不停地用多出我们几倍的汗水去实现自己的每一次进步。古时方仲永，岁天赋异禀，却因自恃才高，不肯脚踏实地，便落了个“伤仲永”的结局。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒等大家，却因李陵败降之事辩解而受宫刑，但他并没有放弃自己的理想，而是坦然接受一切，在绝境之中以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。人生就如一艘独自飘荡在无际海洋的小船，只有坚定了前进的方向，才能挡过来势汹涌的海浪和无数不可知的危险。迷茫的态度只会成为你前进道路上的阻碍。处在人生分叉口前的我们，高考便是与我们而言唯一的阶段性终点站。既然是选择了，便只管风雨兼程，哪怕雨打风吹。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。理想并不是说出来的，而是做出来的。每天的挑灯夜读，每天的汗水流洒，每天的发愤忘食便是行动的最好证明。若你还在不知疲倦的通宵打游戏，无比飞速的“借鉴”作业，一次次打破自己的计划，那么再耐心的未来都会离你而去。爱因斯坦说过，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一汗水。所以，世间无守株便可得兔之人，多得是仰望星空脚踏实地的人。达芬奇，文艺复兴时期最完美的代表，是人类历史上绝无仅有的全才。在他六十载的人生中，他在雕刻、音乐、发明、建筑，数学、生理、物理、天文、地质等学科都获得了斐人成绩。他是如何做到的呢？达芬奇的作息习惯很不一样，他每天的睡眠时间不到六个小时，而且并不是连贯的。他每工作一小时就休息十五分钟，几十年如一日，从未变过。正是凭着这样的顽强毅力，他才站上了人类的金字塔顶端。恰同学少年时的我们，为何不用我们的努力去指点江山，挥斥方遒呢？
众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。经过不可少的长时间的努力和磨练之后，只要你不放弃不气馁，就会有黎明的曙光透过黑暗。学生时代的我们，对这句话的诠释是在合适不过了。老班在我们刚迈入高中生活的大门时，便送给我们了一句金言：“不抛弃不放弃，一切皆有可能。”带着这个信念，一年后的我们现在真是变化了很多。那些懂得坚持的人，终于在一次次考试中证明了自己；那些仍没有幡然醒悟的人，只得在黑暗中蹒跚前行。所以，现在的你正在努力，那么进行时不一定是辉煌的，但，山重水复疑无路之后，一定会柳暗花明又一村。
抛弃过去，方能成就未来；坚定理想，方能破釜沉舟；脚踏实地，方能成就卓越；咬紧牙关，方能穿过黑夜。用无悔的汗水去扣好人生第一粒扣子，实现你的价值。
人生的教案9
教学目标
知识传授目标：
1．理解本文浅言深意的特点。
2．掌握文章开合自如，环环相扣的缜密思路。
情意目标：
1．启发学生对人生境界的思考，树立健康向上的人生观。
2．了解中国文化的博大精深，培养民族自豪感。
能力培养目标：
熟练默读文章并做出标记点评。
教学重点
理清文章思路，明确起、录、转、合的框架。
教学难点
对所谓觉解的理解和圣人做平常人所做的事和平常人所做的平常的事区别在于哪里。
教授方法
启发引导
教学过程
一、导入：
唐代的大文学家韩愈，有一次因自己的牙齿脱落而陡生感慨，写下?"人言齿之落，寿命难维持。我言生有涯，长短俱死尔的诗句。人我对齿落对生命的不同态度，形成了鲜明而强烈的对照。--悲观，--豁达，表现出两种不同的人生境界。（引出板书课题--人生的境界）
二、 介绍作者：
冯友兰，著名哲学史，哲学研究家，北京大学教授，对中国哲学文化的研究颇有独到之处，著作甚丰。
三、布置默读课文，提出默读要求。
1．从文章形式上，力求搞清文章的结构；
2．从文章内容上，力求搞懂文章的主题；
3．默读时对重点地方做出标注。
四、检查学生默读效果
提问：文章是怎么开头的？
--以一句疑问句开头，哲学的任务是什么？
提问：这样开头的好处是什么？
--吸引读者，引起读者关注，在作者对这个问题的回答之中，不知不觉间引读者进入作者所要阐述的人生的境界这一主题范围。
（在上述教学过程中，引导学生回忆课文内容做出回答）
提问：文章分为几个自然段落？
（要求学生能够准确、迅速的做出回答。这一问题并不难，但学生由于往往没有养成阅读时随手标注的良好学习习惯，对这一问题的提出，往往始而瞠目结舌，继而翻书去计算。要抓住这一有利的教学契机，对学生进行培养良好学习习惯的教育）--共分为12自然。
提问：这12自然段体现出作者怎样的思路？
（这一问题的提出，目的在于理清文章的脉络，把握文章的结构，进而理解文章主题，随着教师的提问分析，讲解，列出板书）
五、分析文章思想内容：
着重分析对这四种人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常见的常态境界，在此基础上追求精神道德上的高度升华，则上升为道德境界甚而天地境界。人常见的境界是功利境界，这里的功利，是个中性词，并无贬意。但一般的最大多数的人，他们的人生境界在这个功利的范畴内，却展现出截然不同的两种色彩。注意作者所言--这并不意味着他必然是不道德的人。引导学生分析必?"二字的使用，文说明，对功利的追求是有高下之分的，可能并非不道德，但也有可能是绝对不道德，要提醒学生，充分认识这一点。
六、布置研究讨论的话题
古人云：人皆可以为尧舜。尧舜者，人所共仰的大圣人，但却人人可以为之，你如何理解这句话？
古人又云：人非圣贤，孰能无过？这里谈的做人标准达到一个什么样的境界？
上述两个问题要求学生认真思考，写出发言提纲，以备讨论课文用。
七、板书设计
课题：作者
全文共12个自然段，分为四部分
（一）（1自然段）--哲学的任务是提高人的精神境界。
（二）（2-6）人生的四种精神境界--自然、功利用职权、道德、天地。
（三）（7-11）对人生四种境界的分析。
（四）（12）对未来哲学，对中国哲学在满足人生精神境界所做贡献的展望。
人生的教案10
第一站 人生需要坚强
一、教学目标：
知识目标：通过本课的学习，让学生认识到坚强意志是一种优良的心理品质。
能力目标：通过对有关意志品质事例的分析，使学生能进行初步的判断和思考，增强培养坚强意志的愿望。
情感、态度与价值目标：使学生树立磨砺坚强意志的信念，并愿意在艰苦的环境中磨砺坚强的意志。
二、重点：
让学生了解人生为什么需要坚强的意志。
三、教学难点：
坚强意志的表现。
教学过程：
一、创设情景，导入新课。
活动：人物竞猜，从而自然引出课题，通过这节课师生共同去寻找那对坚强的翅膀！
（设计意图：通过游戏环节，激发学生学习兴趣，引发学生对相关问题思考）
二、预习检测
1、人生的道路不会（ ），每个人都（ ）。
2、（ ）是健康人格的重要组成部分。用心 爱心 专心
3、坚强的意志是成功的（ ）。
4、人生为什么需要坚强的意志？
5、坚强的意志的表现在哪四个方面？
三、合作探究:
1.请谈一谈你印象中最深刻的一次挫折是什么？当时你的心情是怎样的？你是怎样对待它的？世上是否有从未遇到过挫折的人？（学生发言）
2.健康人格的标准是什么？你是怎样理解坚强的意志是健康人格的重要组成部分？
3.阅读：16 页社会观察中霍金 的故事。
问题：霍金为什么都能取得成功？为什么坚强意志是成功 的保证？
四、展示提升：
学生展示，教师点拨，加深理解。
1. 桑兰的故事
的确，我们每个人在成长的道路上，在实现目标的过程中，难免会遇到各种困难和挫折，只要我们拥有坚强的意志，不怕艰难险阻，困难将不会是那么难以逾越的。
人生的道路不会一帆风顺，每个人都要坚强面对挫折
2. 健康人格的标准
健康人格包括多方面的品质，坚强的意志是其中的重要方面。只有具备坚强的意志，才能保持积极的心态，增强自我调控能力，提高自己的独立性和自主性，以饱满的热情投入生活。
用心 爱心 专心 坚强的意志是健康人格的重要组成部分
3. 阅读“霍金的故事”。
坚强的意志是战胜挫折和困难的力量源泉。它赋予我们锲而不舍的精神、自强不息的毅力和直面困难的勇气。每个人都希望获得成功，这需要我们各方面的努力。坚强的意志能够调动我们所有的能量，使我们一步一步迈向成功。
坚强的意志是成功的保证
五、小结。
人生的道路不会一帆风顺，每个人都要坚强面对挫折坚强意志的作用坚强的意志是健康人格的重要组成部分坚强的意志是成功的保证
六、课堂检测
一 填空：
1、（ ）是健康人格的重要组成部分。
2、坚强的意志是成功（ ）。
3、战胜挫折和困难的力量源泉是（ ）。
二、活动与探索
1.一位著名的体操教练到一所业余体校去选拔队员，他觉得那里的孩子身体条件都很好，在技术上也各有所长，实在不分上下。于是这位教练二话没说，当即要求孩子们排成一排，靠墙倒立，而他却走到几十米外跟别人聊天去了，时间就这样一分一秒地过去了??
1、请把故事继续编下去。
2、教练使出这一招的意图是什么?
用心 爱心 专心
3、教练要选出什么样的队员?
4、你从故事中得到什么启示?
人生的教案11
教学中的的教学，属于工艺设计课，它最基本的内容就是让学生对脸谱和面具有所了解。我校初三学生各方面素质都较高，因此有能力自己参与到戏剧人生中，自编、自导、自演戏剧小品。教学要从学生实情况出发，将创造性意识和能力的培养作为教学目标。同时采取分组合作制，以培养学生的团队意识和相互间的协作精神。在学习的过程中，利用电脑多媒体超大容量的图片，来激发学生丰富的想象力，引发学生的创新意识，和表演欲望，从而培养和提高其综合能力。
教学目的:１、情意领域：通过面具和脸谱图片的欣赏，让学生感受脸谱和面具的形式美，培养新的造型观念和审美情趣；2、认知领域：通过教与学，让学生了解脸谱和面具的基本概念。 3、操作领域：通过脸谱和面具的制作学习，创造有个性的戏剧人物形象，以小组为单位进行表演展示。教学重点：脸谱与面具的基本知识教学难点：改变自己的形象，参与戏剧小品的表演。教学方法：本课教学采用演示法、讲述法、观察法、分组合作相结合的综合教法。借助电脑多媒体可达到清晰、高质量的画面效果。
教学准备：教师：电脑多媒体课件、脸谱面具成品。学生：油彩；彩色笔、剪刀、作业纸；其他可以把自己变成戏剧中人物的各种道具；把学生分成八组，选择好每组所表演的内容。
教学过程：（第一课）
1、导入：以京剧片段《铡美案》导出京剧中的脸谱。（播放课件）
２、 介绍脸谱知识：京剧脸谱的起源与面具关系密切，人类早期的战争面具、傩舞面具、汉代百戏假面具都是戏剧脸谱的远祖。京剧兴起后，脸谱造型日臻完善，在构图上奠定了基本谱式，各类角色的脸谱进一步精致化、多样化，但仍然保持着传统脸谱的基本特点。脸谱是京剧中特有的化妆艺术。是用写实和象征相结合的艺术手法，把人物的形象进行夸张，以突出强化人物的生理特征——面貌及个性，而采用的一种手段，用来造成舞台的效果。脸谱既是一种舞台化妆，同时又是一种装饰性很强的图案艺术，具有很高的欣赏价值，
３、 欣赏京剧脸谱（播放课件）
４、 面具知识：世界上大多数的国家都产生过面具。中国是世界上面具历史最悠久、品类最丰富的国家之一，随着巫术和宗教的发生，原始乐舞中的傩舞便成为一种以驱鬼逐疫和祀神酬神为基本内容、以假面模拟神鬼和动物表演为主要形式的傩祭。戏剧的形成和发展，又促成了傩祭表现形式由舞蹈向戏剧的转变，面具形象也从神鬼转向世俗人物。
５、 欣赏世界各国的面具，开拓学生视野（播放课件）
６、 介绍脸谱的绘画方法，面具的制作方法（播放课件）
（１）脸谱绘画方法：Ａ、画好脸的外形Ｂ、定出中轴线，Ｃ、定出口、眼、鼻的位置，Ｄ、钩画脸谱纹样
（２）面具制作方法：Ａ、纸面具制作（参照以前学的立体构成） Ｂ、其他面具制作７、 把学生分成八组，确定每组所表现的戏剧内容，然后配上相应的面具或脸谱。课后反馈：组长把各自表演的内容反馈上来，需要配上音乐的就要给找相应的音乐，缺道具的要教师想办法解决。
（第二课）教学过程：课前准备：课前准备，移动桌子，空出表演区，以小组为单位安排座位
导入此课是前课的继续，上节课同学们已经知道了戏剧人生这部分的脸谱和面具的基本知识，今天，同学们要自己走进戏剧人生，来做一回演员，扮演戏剧中的角色。以小组为单位，开始准备。播放越剧《红楼梦——金玉良缘》完成具体的角色，以小组为单位，进行小品表演。先做完的小组先开始表演。最后评选最佳小品，最佳男女主角，最佳化妆。
预备（１）班第一小组：《锦花园》组长：杨文华内容：古今中外的女名人和传说中仙女的趣事所需教师帮助：伴奏音乐《世上只有妈妈好》《高山流水》第二组：《名侦探柯南》组长：杨冰文内容：新编银行抢劫事件尾篇所需：《黑暗的星星》第三组：《包公片段》组长：潘杰内容：夜斩郭槐第四组：《三国片段之一》组长：温涛内容：三英战吕布（面具板）所需：京剧音乐第五组：《三国片段之二》组长：张志勇内容：桃园三结义第六组：《海瑞罢官》组长：徐尧所需：胡子第七组：《罗密欧和朱丽叶片段》组长：蒋丹婷第八组：《英雄》组长：郑曦内容：油彩绘脸所需：《英雄》音乐第九组：三英战吕布（兵器板）最佳小品：《夜审郭槐》《三英战吕布》最佳主角：展招，吕布最佳面具：花仙子
预备二班愚蠢的国王：组长：周密噢特曼大战怪兽：组长：顾鸣杰公主与王子组长：陆幕秋大话西游——三打白骨精组长： 打劫：组长：王晓秋警察抓小偷组长：任臻最佳小品：噢特慢战怪兽最佳主角：怪兽最佳面具：猪八戒
人生的教案12
教学目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。
3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
4、品味随笔的写作特点。
教学重点：探究语句的含义。
教学难点：四种境界的认识。
教学课时：1课时。
教学方法：品读法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、作者介绍：
冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三、预习检测：
1、选词填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。
③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 严肃 趋向 B、程度 严格 倾向
C、水平 严肃 倾向 D、水平 严格 趋向
2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
四、文意概括：（板书）
人生境界 哲学任务
宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理
自己 功利意义 功利境界↑
没有意义 自然境界↑
按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
五、语句研读：
1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？
注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？
看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3、 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？
这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？
天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？
道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。
12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？
人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？
冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。
六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）
七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）
八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。
人生的教案13
学习目标：
1、 正确理解寓言的含义；
2、 正确把握对人生的态度，对待人生的际遇；
3、 感受优美的语言，模仿文章美的表达。
学习重点
理解寓言的含义；
学习文章精美的表达。
课前准备
1、 查阅资料，扫清文字障碍；
2、 预习课文内容，思考寓言的含义。
第一课时
课文导入：
人们的生命历程中，得与失始终伴随我们一生。有俗语说：“有得必有失。”其实，有失也比有得。明智的，随遇而安，得失不惊，心宽体胖，处世潇洒；痴妄的，追名逐利，以乱心迷，生身受累。我们应该树立怎样的人生态度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的镜子。
简介寓言：
文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。
整体感知：
1、这则寓言讲了怎样一个故事？
2、白兔赏月的心态前后有什么不同？为什么会有这种变化？
3、 白兔在得到月亮以后，为什么会有得失之患？
4、 这则寓言给我们怎样的启示？
体味感知：
这则寓言的语言很精美，你认为哪个词语你最有感触，认为用的最好？请找出来，并谈出自己的感受。
探讨研究：
1、本文有两次转折，请你找出来，并分析这样的写法有何好处？
2、白兔最终要求诸神之王撤销这个决定，说明了什么？
3、这则寓言提到人类有怎样的讽刺意义？
拓展延伸：
1、 拥有财产就一定会有得失之患吗？
2、 我们可以从白兔身上学到些什么？
3、 在现实生活中，你是否会有得失之患？原因是什么？
4、 我们应该怎样把握自己的人生航标？
巩固练习
第二课时
课文导入：
同学们，上节课我们了解到现实生活中我们应该坦然面对人生的得与失，正确把握好人生的得与失。不仅如此，我国有句俗语“天有不测风雨，人有旦夕祸福”。人生在世，注定要与困难同行的，甚至要与挫折和灾难打交道。因此，我们要做好充分的准备。今天，就让我们来共同学习另一则寓言故事《落难的王子》，我相信同学们会有一种别样的收获。
整体感知：
这则寓言故事写得很深沉，不仅在主题思想上令人发省，而且在情节安排上也值得我们学习，具有普遍的意义。通读寓言故事，告诉我们这则寓言告诉我们什么道理？
思考品味：
1、“我”在情节中起到的作用是什么？
2、“天哪，太可怕了，这件事落到我的头上，我可受不了！”这句话在课文中反复出现过三次，都是在什么情况下出现的？有什么意义？
问题探究：
1、 王子落难前后性格有怎样的变化？为什么会有这样的变化？
2、 王子是怎样落难的？作者这样便偏故事情节有何用意？王子落难你认为是偶然的还是必然的？
3、 “我”是王子落难的见证人，然而，当厄运也落到了“我”的头上，这说明了什么？
4、 文章结尾给人怎样的启示？
5、 只有落难后才会变得坚强，才能战胜脆弱，这是一条定律吗？
拓展延伸：
与《白兔和月亮》进行比较阅读。
1、 在主题上，两片语言都是些人生态度的。但是角度是不同的，前则主要写人在获利之后的心境；后则写人受难后的状态；
2、 在情节上，都采用了寓言的形式。然而前则寓言味道比较浓些；后则更像是事实；
3、 在表达方式上，两篇寓言都是叙事为主。而前则更多的是人物的心理描写；后则重在叙事。
体验反思：
1、 人生在世，或福或祸，可能不期而至，对我们应怎样对待？
2、 从自己的经历中举出实例，说说你怎样面对困难，使自己坚强起来？
3、 实际上人的一生挺平淡，大悲大喜的事情也不是很多，我们应当怎样在日常生活中培养自己的坚强的意志？
教师小结：
同学们，学习了两则寓言，它们从不同的侧面告诉我们很多人生启示。我们知道了不计较得失是最大的“得”；不计较得失的人是最理智的人。我还要告诉你们，“塞翁失马，焉知非福”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。愿同学们在今后的人生道路上远离欲壑，健全人格；藐视困难，直面人生。
巩固训练：
1） 完成“研讨与练习”
2） 作文训练：《居安思危》、《在逆境中成长》
课后记：在本课教学过程中，我进行了两项创新性学习：一由同学们自编自演课本剧，加深学生们对于课文内容的理解；二组织学生进行小范围内的辩论赛，辩题是《逆境一定成才》，提高学生的口语表达能力，训练学生们快速反应的能力。取得了较好的课堂效果。
人生的教案14
[教学目的]
1、对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。
2、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。
3、启发学生思考人生的价值和意义。
[教学内容和步骤]
第一课时
1、关于作者：冯友兰（1895——1990），哲学家，哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国门，1919年赴美学习，获哲学博士学位，回国后历任中山大学、燕京大学、清华大学、北京大学等校哲学教授。是中科院哲学社会科学部学部委员。著有《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。建国后著有《中国哲学史新编》等。
2、冯友兰人生哲学思想冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之异于禽兽者即人之所以为人之理何在？二是人生之意义何在？他根据自己的哲学理论，回答了这两个问题，从而引出了人生四境界说。冯友兰认为，人之所以为人即人之异于禽兽者在于其有觉解，人生的意义就在觉解之中。有觉解是人之理，求觉解是人之心，能觉解是人之心。人生在世，必追求人之理，以成就一个理想的人格；欲成就一个理想的人格，便需尽心尽性。这实际上是一件事的两个方面，成就理想人格是人之理的要求，是做人的必需；而尽心尽性便能达到这个理想人格，是做人的方法，只有尽心尽性，力求觉解人之所以为人的道理，人生才有意义。
3、学生阅读课文，思考回答：
（1）中国哲学的传统任务是什么？
（2）冯友兰将人生境界分成几个等级？是根据什么来划分的？
（3）作者认为哲学的任务“是提高人的精神境界”，这种任务的具体内容是什么？
4、讨论以上问题。
第二课时
5、作者是站在什么角度阐述人生境界的？是怎么阐述的？
作者站在哲学高度阐述人生境界的。作者从中国的哲学传统任务着手，着重阐述了中国哲学的传统。作者认为，中国哲学的传统的“任务不是增加关于史记的积极的知识，而是提高人的精神境界”。作者认为，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人，不明白自己和自己所做事的意义；功利境界的人，虽然明白自己所做事的意义，但他们是从功利这一角度出发的。作者认为这不是作为人的最高境界，具有自然境界、功利境界的人只是作为一种动物性的人存在于自然和社会之中，因为其他动物也有这一特性。作者认为，道德境界、天地境界才是真正的人生境界。有道德境界的人，“了解社会的存在”，“这个社会是一个整体”，“他只是整体的一部分”。有天地境界的人，他的心中不仅有整个社会，还有整个宇宙，他是宇宙的一员。按我们现在的话说，有道德境界和天地境界的人，心里不仅应装着整个社会，还应装着全世界，“他了解宇宙”，他所做的一切，都是为这个社会、这个世界作贡献。作者认为，哲学的任务，就是提高人的道德境界和天地境界，是人成为真正的人——贤人和圣人。
但是，作者并没有把人生的最高目标玄化，而是结合现实指出，有道德境界和天地境界的人，在“觉悟状态下做他所做的事”，他做的“都是平常人所做的事”。这样，就使的这篇文章有普通的意义：我们每个人不管你的职位如何，也不管你从事什么工作，你都可以达到人生的最高境界，成为贤人、圣人。
6、如何理解冯友兰关于人生四种境界的阐释？
冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，由低级到高级，可分成四种境界：
最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。
再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。
最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人成为人的最高境界。
前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。
7、讨论思考和练习二（见教材）
8、课后作业：思考和练习三
人生的教案15
《人生》教案设计
教学目标：
1.培养概括提炼能力，找出文中对人生所设的四个比喻。
2.分析品味文中含义深刻的语句，理解作者表达的人生态度与价值观。
3.品味人生，树立正确的人生观和生活观。
4.练习写作，写出自己对人生的理解。
教学重点：
1.理解对人生所做的四个比喻，理解作者表达的人生态度、价值观。
2.树立积极的人生观和生活观。
教学难点：
对文中四个比喻及含意深刻的语句的理解。
教学设想：
1.本文为自读课文，所以主要问题应由学生自主解决，教师只起辅助引导的作用。
2.教学时间安排一课时。
3.由于课文理解起来有一定的难度，所以要求学生做充分的预习。主要是：A.排除字词障碍。B.读熟课文。C.课外查找资料：谈人生的文章、格言。D.了解家长对人生的看法。
4.课文结构简单、清晰，所以不应在分析脉络结构上花太多的时间。
5.本文含义深刻、富有哲理，应该说找出四个比喻句是不难的，但要透彻地理解却不容易，在分析理解四个比喻的含意和含意深刻的语句上应多占用一些时间。解决这个难点时，要让学生充分运用自主、讨论、合作探究的学习方式。讨论交流（甚至争论）应是本节课的一大重点和亮点。这就要求教师在课上要充分调动学生的积极性，运用灵活多变的方式激发学生参与的热情。
6.初三学生的人生经历很短，生活阅历少，要透彻地理解课文不容易，学习时要注意语文学习向课外的延伸，要让学生多读谈人生的书，多积累谈人生的名言，从古今中外圣贤哲人的著作中吸取营养。
7.还要注意语文学习向生活的延伸，要通过学习本文使学生树立正确的人生观和价值观，去积极地生活、努力地进取，对学生进行情感态度和价值观的教育。
8.作者的生平经历对理解文本作用不大，所以在学习时不对作者做过多的介绍。只了解国籍等基本情况即可。
9.要引导学生学会探究知识的方法，掌握如何解读含义深刻的语句的技巧，学习写作的技巧。
10.本节课将采用板块化设计。
教学过程：
一、导入：
请同学们说出关于人生的格言警句……同学们，人生确实是丰富多彩的，冰心在《谈生命》中把人生比作一江春水、一棵小树，给我们留下了深刻的印象，也给我们以深刻的启迪。这节课我们再来学习一篇文章，它对人生又做了几个生动形象的比喻，我们来看看是什么。
幻灯展示课题、作者及国籍。
二、整体感知：
1.课前大家都做了预习，提示字词：
A.读准下列字音：
瞭望 瞻望 攫取 鲑鱼
B.解释下列词语：（并用前两个造句）
流连 乐此不疲 微不足道 停滞不前
2.默读，看那四个比喻是什么。
读后同学们讨论并得出结论：人生好比是攀登高塔、挖掘坑道、征服广阔领域、在工场劳作。（板书）（在讨论这个问题时注意，去掉“攀登”“挖掘”“征服”“劳作”等词是不恰当的。）
三、研讨理解
1.朗读第一个比喻部分，讨论：作者把人生比作攀高塔，你认为这个比喻是否恰当？为什么？（课后第一题的第一小题）
（这里同学们可以充分运用自主学习、合作探究的方法来解决问题。）
这个比喻是比较细致形象的，要让学生充分地讨论挖掘。比如，“一百来级”指的是一百多岁。“在某一级阶梯从脚下消失”指的是人的死亡。“最初攀登时”“每一件事物都是新的”“越往上走”“每一级上似乎也难以再有任何值得留恋的东西”，这和人们对世界的心理感受过程是一致的……
这里有一个值得争议的问题：“从精神上来说，他们是停留在同一个地方”这句话该如何理解？教参上说“人们随年事的增高，自身在许多方面会有很多改变，但是性格、志趣、品质总是很难或很少改变的。这里的‘精神’应指性格之类的东西”讨论这个问题时不能拘泥于这个答案，因为这个答案明显是片面的、肤浅的。这句话还应指“大多数人”在心理、思想上所达到的高度，他们或由于自身智力和能力所限，或由于缺乏奋斗的毅力和拼搏的精神，或由于其它原因不能达到一个超越常人的高度，不能取得很大的成就，只能庸庸碌碌地终其一生，所以“从精神上来说，他们是停留在同一个地方”，加上这样的理解才是正确的。
2.请同学们继续讨论：
挖掘坑道、征服广阔领域和在工场劳作的三种人各是什么样的人？从实际生活中为这三种人补充几个例子。（课后一题的第2小题）
在这里教师可以视情况对学生进行学法指导：应该说这个问题有一定的难度，如果学生顺利解决当然是最理想的状态，如学生不能顺利解决教师则给以一定的引导：课文在写每种人时都有一些关键词使我们理解起来更容易，提醒同学们注意这些词。如写“地洞”段：“他们从事向思想深处发掘的劳动”；写“广阔领域”段：“军事远征诱惑着他们，而权力就是他们的乐趣。他们永恒的愿望就是使他们能更多地占据男人的头脑和女人的心”；写“工场”段：“对于他们，只需要不多的知识和经验就够了”
（注：在讨论每一种人时，也不要放弃朗读，但通读各段也没有必要，可择要朗读）
四、再次整体感知课文：在学生对全文有一个比较深刻的理解后，这次感知是在一个新的、更高的层面上。
1.明确：课文写了四个场面、三大人群，这四个场面不在一个逻辑层面上，“高塔”部分写了一幅人生的总体画面，是包含所有人的。后面三大人群则分别写了三类人，这三类人只是分别代表一个局部性的人群，而这三类人合起来并不等于人类的全部。（在此和同学们一起对照板书回忆、整理。）
2.既然这三种人不是人类的全部，那作者为什么只写这三种人呢？这三种人有什么共同的特点？（体会作者表明的人生态度和价值观）（讨论后板书）。
五、探究解疑
通读全文，你还有什么不理解的地方（或语句）吗？
此处放手让学生自己去发现、提出。所以可讨论的问题也不是特别固定，比如全文的最后一句就很不好理解：“当一些亲切的思想给他以馈赠，他是知道的，那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动”。学生找出的问题主要也用讨论、合作探究的方式解决。
六、感悟人生：学了本文，你对人生有什么新的认识？你想做三种人中的哪一种人？（或者是这三种人都不是你的人生理想，那么你想有怎样的人生？）
此处的讨论仍然是开放性的，可让学生畅所欲言，但此处事关生活观、人生观等重大的原则问题，所以在学生的观点出现偏差时，教师还要做一些启发引导工作。
七、写作训练：
1.首先请同学们说出本文在写作上给你哪些启示？（比喻论证、清晰的结构、精练的语言、哲理化的语句等）
2.运用你在本课学到的写作技巧，从下面两题中任选一题作文：
A.给课文加一个议论性的结尾。（要符合课文主题）
B.冰心把生命比作一江春水、一棵小树，勃兰兑斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你还可以把生命或人生比作什么？想出几个形象的比喻，写一段有深意的文字。
（此题如有时间则在课上展示，如学生不能当堂完成，则另外安排时间展示）
附：板书设计：
【人生的教案】相关文章：
2.人生寓言教案设计
3.人生的演讲稿
5.人生的选择演讲稿
6.关于人生的演讲稿
7.关于人生的演讲稿
9.散步的教案