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读论语演讲稿
演讲稿以发表意见，表达观点为主，是为演讲而事先准备好的文稿。在不断进步的时代，演讲稿对我们的作用越来越大，演讲稿的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编为大家整理的读论语演讲稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读论语演讲稿1
亲爱的老师、同学们：
圣言如花蕾，芬芳漫溢伴人生。自古以来有哲理的书籍如天上繁星，但是于丹却独独中意这本《论语》。好的音乐能绕梁三日，好的人生之道能影响人的一生，让人久久回味。特别是读于丹讲《论语》中的“忠恕之道”后，一本书《论语》它是跨越时代经典，充满古人智慧灵感之佳作，曾经改变许多人的想法。创造人心未曾想到的美好奇迹。而读于丹讲《论语》中的“忠恕之道”后，让人不禁掩卷深思，进而产生力量。这股力量是积极的力量，是人类理性的内在力量。
其实对于《论语》许多人认为其落伍了，跟不上时代的步伐。读过《论语》一书的人也是寥寥可数。自从县交通局组织人员学习于丹读《论语》视频以及书籍讲座后，我通过这次活动第一次认识到了如何从一个崭新的角度去理解与掌握《论语》的精髓。让我收益良多。
首先介绍下本次关于《论语》宽恕之道见解的主讲人。于丹，北京师范大学艺术与传媒学院教授，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。
于丹教授用最朴素的语言诠释出二千多年前《论语》内涵。她讲述了孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道，并用一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的《论语》，通过心得、感悟的方法来解读，把深奥的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心里。
俗话说，做事先做人，《论语》中关于做人的道理有许多，但曾子说其实只有一条：夫子之道，忠恕而已。于丹教授认为：中心为忠，如心为恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里。现代社会有太多的评判标准，如果我们的心迷失了方向，就根本无法判断自己行为的对错。特别是当自己有一颗忠诚于事业的心，却总是怀才不遇，无人赏识时，该怎么做才为忠？我们自己将心比心善待他人，却被别人恶意伤害时，该如何做才为恕？如果我们真正做到了忠恕二字，生活会不会变得更美好呢？
我们大家在今天这个时代都面临着一个问题，就是外在的.迷惑太多，变化太多，千变万幻里面有什么是以不变应万变的，自己心里的依据到底在哪儿。有一次，孔子给学生上课，他跟他的学生曾子说，他说我道一以贯之。他说你知道吗？我自己做人做事的道理，有一个不变应万变，一以贯之，根本的出发点。曾子就心领神会，说唯，我明白。子出，孔子走了。门人和底下的同学就问他，说老师说的到底是什么呀，那一以贯之的到底是什么啊？曾子就给他们解释了一句话，夫子之道，忠恕而已。也就是说孔子这一生，做人做事最根本的出发点，这个道理就是忠恕二字。何为忠，何为恕呢？如果我的忠心无人赏识又该怎么办呢？就应该听听北京师范大学于丹教授为我们讲《忠恕之道》。
孔子有一个学生，觉得做人的道理太多，记不住，请教孔子，希望能用一个字来概括所有的道理，而且可以受用终生。孔子给了他一个字，就是恕。
我们有一句俗语：世界上哪个不议论人，哪个又不被人议论。大家都会在私下里，飞短流长。孔子的学生里也有这样的人，比如子贡，子贡方人，什么叫方？就是指他比方人物，议论短长。老师就说他，“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”赐是子贡的名字，子贡你已经很贤达了是吧，已经贤达到可以去指点他人的短长，品评人物，老师我还没有做到，夫我则不暇。暇是闲暇，我现在还没有这个闲暇工夫，可以去品头论足，议论他人短长。我要是有点闲工夫，得先看看自己，做得怎么样。
我听完后内心最深刻的感悟是做人要做一个忠诚而善于宽恕别人，检讨自我的人。真正的忠诚，不是忠诚于一个外在的标准，也不是忠诚于哪一个人，哪一个制度。他忠诚的是内心的道德判断，良知所在。孔子所说：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。也就是说，一个人应该保持一种反躬自省的能力，而不是老怪罪别人，薄责于人。自己的心厚道了，对别人的责怪就少了。这样，就会远离对别人的抱怨。
其他，听完后我还感悟到做人要做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫穷还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的长处，要经常倾听他们对自己的意见和建议，以利于自己快速成长，真正的朋友就是那种心胸正直的人，敢于直指你的缺点，因为有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会改变我们的一生。另外我们要重视学习，要终身学习，知识会让我们永远年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作能力，养成良好的行为准则。
这就是我读于丹讲《论语》中的“忠恕之道”感悟之处。我的演讲完了谢谢大家！
读论语演讲稿2
亲爱的老师、同学们：
我读了论语这本书中说的：子曰：”人而无信;不知其可也。大车无尼，小车无月，其何以行之哉?让我懂得了做人的道理。做人就要做一个守信用的人，要说 话算数。
就比如我家吧。有一次，我考试考了一百分，爸爸非常高兴，我说：爸爸，我考了一百分你不带我去哪玩一天，爸爸毫不忧郁的答应了，说下一星期天我带你去 云台山玩，我高兴的不得了。因为我从来没有去过云台山，时间过的如流水一般，转眼间到了星期天。我迫不急待的'去问爸爸什么时候去，爸爸说：今天太忙了，没 有时间，改日吧!我的心霎时间由高兴到难过。我说：爸爸你不想去，就别说，说出去话就如泼出去的水，要说到做到。
妈妈下班了，我把事情的经过说了一遍，妈妈爸爸说了一顿，妈妈说爸爸做的不对，答应小孩的事情一定要做到，不能演而不信。
虽然这次我没去云台山，但是让我明白了一个做人的道理。在这里，我想对我们班的同学说，作为一名好学生，更要诚实守信，善于勤学。
读论语演讲稿3
亲爱的老师、同学们：
这个学期，我们背了一本国学金典名叫：论语。俗话说，背一本论语，管理天下都用不完。当然，我虽然只背了半本，但却让我受益深浅。
给印象很深的是这一句：君子喻于义，小人喻于利。意思是君子看中情谊，而小人看重利益。人不能总是看中利益，友情比利益更加重要，利益只为了自己，而 友情却可以和大家分享。
当然，这一句的道理也很深：君子欲讷于言而敏于行。意思是君子说话要谨慎，而行动要敏捷。说话时该说的说不该说的不说，不要用自己的言语误伤了别人， 行动快捷对自己的好处也很多。
然而，还有 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“见到贤能的人就要向他学习，见到不贤能的人就要做自省，反省自己，不让自己也犯同样的错误。
放于利而行，多怨的.意思是 如果一切都依照是否有利于个人私利来行事，就会造成别人对自己的怨恨，所以做事之前也要为别人找想。
这就是在我背论语当中给我留下印象最深的几则。
读论语演讲稿4
北宋三朝宰相赵普曾言“半部论语治天下”，可见《论语》在古人心中的地位之高，时至今日，它依然是备受追捧的国学经典。为官者从中习得治国以礼；教育者得到有教无类，因材施教的教育启示；普通民众获得为人处世之原则。于我而言，领悟到的是修身对于人生发展的先决性意义。古云：修身、齐家、治国、平天下。其中修身是立身之本，成才之基。
孔子有这样几句话：“君子食无求饱，居无求安。”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”他说他的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔颜二人，不在意条件简陋，生活艰苦，而是乐在其中。宋代的周敦颐就曾经问程颢和程颐：孔子、颜回到底为什么这么开心？我想他们的快乐不是源于外在，而是发自内心。因为人生所求，或向外求富贵事功，或向内求仁义道德。在孔子看来，人生的意义，恰恰在于修身——不断提升自我的修养。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”“我欲仁，斯仁至矣。”意思是说，我想做个仁人，这是自己可以决定的，相对于富贵事功，道德修养是我们可以把握的。所以孔子、颜回求仁得仁，安贫乐道，享受精神上的愉悦。
在当下，我们的生活虽然不再像孔子、颜回时那般艰苦，但我们往往缺乏他们那种坦荡坚韧、追求和格局，不是“无故寻愁觅恨”，就是百无聊赖，要么在追剧、追星、玩手机中蹉跎时间而感失去方向，无所适从。育儿嫂范雨素，她租住在北京几平米的小屋里，做着受人歧视的工作，但是她在文学创作中获得尊严和安全感。并写下“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订的极为拙劣”这类深沉的文字。真正生命的尊严和快乐不是物质带来的，精神的追求可以超越物质的享受。正如刘禹锡《陋室铭》中所说：“斯是陋室，惟吾德馨，可以调素琴，阅金经。”心若充盈，陋室不陋。调素琴，阅金经，儒雅之乐，仁者之乐。孔颜之乐，乐在求道。
孔子的修身，还现在无论处境如何艰难，始终坚守如一。求道之后，是传道。孔子始终以传播斯文作为自己的使命。在匡地被包围，生命受到威胁，孔子操琴而弹，并说道：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”他坚守自己的使命，坦荡磊落，不怨天不尤人。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”只有在恶劣的条件下，甚至是生死关头才能检验一个人的根本操守。真正的君子，真正的仁人志士并不是终日忠义不离口，做表面功夫，而是能够在家邦危难在大是大非面前，坚守道义，宁折不弯。危难识忠义，烈火炼真金。也许现在我们暂时不再会遇到民族危亡、大是大非等特殊关头，但我们同样需要讲究操守，坚持正义。正如前段时间处于风口浪尖的崔永元，他因揭露“阴阳合同”事件而被整个娱乐圈视为大敌。他说“一个社会中大多数知识分子是随波逐流的，也不乏洁身自好的，但缺少拍案而起的。”拍案而起需要的是胆识、勇气和正义的坚守。重庆公交车坠江事件中，其他乘客的沉默导致了他们同样付出沉痛的代价。拍案而起，它说起来容易做起来难，小则得罪人，大则甚至会置自己于危险的境地，四面楚歌，成为众矢之的。没有一定的操守是坚持不下来的。因而孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子能够在危难的情况下安贫乐道，不失节操。
因此孔子说：惟仁者能好人，能恶人。真正的.仁者不是乡愿之类的好好先生，更多是像堂吉诃德式的勇士和斗士，因为仁者的好人、爱人与恶人都不是出于一己私利，而是天下道义。肩担道义，是孔夫子的使命，当隐者嘲笑孔子为自己的理想奔忙，不如做个隐士逍遥自在时，孔子说：“鸟兽不可同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”孔子虽然羡慕隐者的生活，虽然赞美隐者的做法，但是他始终没有放下自己的传播斯文与道义的使命。新时代急需这种如清泉般的君子操持来涤荡人们的心灵。《平语近人》第一期中说到：新时代的青年要将个人的命运与发展和祖国的命运与发展结合起来。这是新时代赋予我们的使命，也是我们应该坚守和奋斗的原则。
于我们而言，孔子内求修身，外求有为，无疑是让人仰望的。然而孔子也是人，而非神。若想达到“修身养德，宁静致远。”的目标，最重要的途径莫过于“学”。“人非生而知之者”，众凡人都要通过学习方能提升自己的境界，所以《论语》开篇便讲“学而时习之”，孔子“十有五而至于学”。对于学，我们首先要保持谦虚的心态，即“勿意勿必勿固勿我。”不臆测，不执着，不顽固，不唯我。分而言之虽各有不同，但合而言之，就是一个“谦”字。孔子曾言：“知之为知之，不知为不知，是知也。”为何？因为大部分人曾与智慧擦肩而过，不是因为天资愚钝，而是心中成见太满太深：自己知道的就不能接受异己之见，不知道的就充耳不闻，躲在自己的小天地里与世隔绝。而孔子说自己“无知”“空空如也”，西方哲人苏格拉底也言道“我唯一知道的便是我一无所知。”这正是“虚怀若谷”啊。“满招损，谦受益”杯子唯空，方能盛水，心中空空，方能治学。
其次要学而不厌，对学问始终有一种渴求。即使是圣人孔子也不说自己无所不知，而只是说自己“好学”“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，说孔文子“敏而好学，不耻下问”。学无止境，学的意义，就在于追求至善的过程中，获得道德境界的提升与心灵的涵养。正如子夏所言“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”所以孔文子得到“文”的称号不是因为他学到了某种技能，或达到了某种境界，而是因为他学而不厌，永不止步。
在有了一颗谦虚和好学不厌的心态后，再者就是要掌握具体的为学方法，比如温故知新、学思之辨、学以致用等等。这些都涉及到具体的“术”的层面，但其对于我们今天的为学仍有借鉴意义。修身之道，一方面淡泊物欲，一方面坚守道义，而最重要的便是通过学习来涵养心性，拓宽格局。《论语》正是这样的一本教授我们修身的经典。
读论语演讲稿5
亲爱的老师、同学们：
今天，我终于读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。有许多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。虽然前面很辛苦，但吃得苦中苦方为人 上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底扎下了深根。正所谓半部《论语》治天下。我从课前导读上也读到孔子主张有教无类：不论社会地位高低贵贱，每个人都应有受 教育的机会。
我读论语时发现了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我以为并没有什么大的 含义便直接看译文了。译文上是这样写的：孔子说：我十五岁时开始立志做学问;三十岁时说话办事的`有把握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命 ;六十岁时凡听到的都能辨别是非;到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
我从这句子中隐约体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过 程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段;五十，六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶 段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击 ，要进过长时间的锻炼和学习，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人， 都是适用的。
《论语》是一本好书大家好好读吧，我相信大家。
读论语演讲稿6
亲爱的老师、同学们：
俗话说的好”半部论语治天下。“可我觉得别说半部了，就是几句话就能让人领悟到许多的大道理。
读书需用意，一字值千金。到现在，这句话还在我脑边回荡。为什么呢?因为我三年级的那件事。
”快点做作业，然后复习，听见没有。“在老爸临走前是这么说的。”知道了，知道了。“我有些不耐烦的回答道，”老爸你再不去上班你就要迟到了哦。“
一会，老爸走了，我的心里顿时乐开了花，”哇哈哈，可以不受限制的.看课外书啦。“想着，我便拿起来了《三国演义》。
正当我看到入迷时，一阵车声惊动了我，”哇，怎么办，没复习啊!“我一下子想只被踩了尾巴的猫尖叫起来。我的心顿时一阵七上八下。
这时，老爸打开了房门，看见了我，顿时眉头一皱，然后钥匙一丢，对我一阵”轰炸“!”还不睡觉?“
第二天早读，我又是在班里一顿”神游“。
……
发考卷当天，当我看到这令人羞耻，令人羞愧的分数——86。”真是读书需用意，一字值千金啊!“我看看这个分数，我不禁吟道。
……
这一则又一则的论语，正时刻警示着我的灵魂。
读论语演讲稿7
亲爱的老师、同学们：
仁人，孔子对它的解释是：”己欲立而立人，己欲达而达人。“仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助 别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的'头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是 ：”由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。 “
说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有 多强，如果不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为”仁“。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。
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