《浮生六记》读书笔记15篇
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编为大家收集的《浮生六记》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《浮生六记》读书笔记1
我问“怎么说呢”？。芸曰：“他不是《琵琶行》的作者吗？”我笑曰：“这也奇怪了，你太白是你的知己，白乐天是你的启蒙师，我恰好字“三白”是你的夫婿，卿与“白”字是何等有缘啊”。芸笑着说：“与白字有缘，将来恐怕白（通别，吴语白别同音）字连篇啊”我们便互相大笑起来。我说：“卿既然知道诗，也应该知道赋的可取可弃之处吧？”
芸曰：“《楚辞》为赋之祖，妾学识浅薄，不能理解。就汉、晋代人来说，调高语炼，好像觉得司马相如为最好”。我戏说“当日卓文君之所以嫁给司马相如，也许不在司马相如的琴声而在司马相如的赋上了？”我们两人又大笑方休。
我性格爽直。落拓不羁；芸则腐儒，拘束多礼。我偶尔为她披衣整袖，她必连声道“得罪了”；或者有时为她递个手巾或者扇子，她必起身来接。我开始讨厌她这样做，说：“卿想用礼节来束缚我，你没听说过“礼多必诈”吗？（诈，虚假）芸红着脸反问我：“对你恭敬有礼，为什么说我虚假”？我说：“恭敬在心，不在虚礼”。
芸说：“至亲莫若父母，对父母难道可以恭敬在心而外肆狂放？”我心里有愧，说“我前面说的话都是开玩笑呢”。芸曰：“世间多少夫妻反目都是由开玩笑而引起的，以后不许冤枉我了，令我郁闷而死”。我将芸挽之入怀，抚慰她。她才解颜为笑。从此以后，“岂敢”“得罪”竟成了我们倆的常用语气助词了。
《浮生六记》读书笔记2
“奉劝世间夫妇，故不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：‘恩爱夫妻不到头’。如余者，可作前车之鉴。”——题记
译记道：“沈复简直配不上他妻子”。初读文章时，觉得沈复出身书香世家，满腹经纶，又不乏浪漫情怀，所以对这个观点持有怀疑态度。然而越往后读却越感讽刺。
沈三白，为墨客无儒侠洒脱之致，为人子无家成业就之心，为男儿无独当一面之力。他自诩性格爽直，落拓不羁，其实都是毫无担当的托辞。他自命清高，向往不与世俗同流合污的品格，将自己视作傲然不群的风雅文人，却终不过是个挥霍无度的、毫无担当的、软弱无能的凡夫俗子。
芸的死，是因血疾，以及弟亡母丧、憨园负义、不得公婆欢心的精神打击。沈复却偏偏将此归咎于“恩爱夫妻不到头”，他说芸是他的贤妻良友，是红颜知己。就因为“自古红颜多薄命”，芸就一定得早早的死去？如果当芸被误解时他能够站出来，如果当芸的血疾复发时他能够及时筹钱就诊，如果芸不是嫁给这么个学问不高的穷酸书生，那么结局是否会发生改变？
最可怜的，莫过于沈三白的一双儿女，衣冠仕宦家庭出身的孩子，一个被送去当了童养媳，一个做学徒夭折。看到这里，只得叹惜。
唉，罢了，罢了，以现代人的眼光看待清人跟以人的思想对待执拗地滚着食物的神圣甲虫又有什么区别呢？
《浮生六记》读书笔记3
很早就听说过这本书，想找来看看，找了好几家书店，就是未买到，近日去南京看病，顺便到新街口书店转转，偶然发现这本书，随手翻翻，便觉不错，于是就买了回来，一口气看完了，由于工作繁忙（其实也不知道自己在忙什么），现在我已很少时候能静下心来，在这样短的时间内看完一本书了，除非书中内容特别吸引我，一本书全部看完后，到现在仍觉得里面有许多情节值得回味。
作者沈复（三白），是清朝一个生活较清贫的文人，虽然不是富贵之家，生活也遭遇诸多坎坷凄凉，但他又非常的幸运的是，在他的人生旅途中有一个红颜知己相伴，他的发妻芸娘是一个集诸多优点于一身的中国传统女性，聪颖、善良、可爱、活泼，有了她，清贫的生活也充满了乐趣，人生显得多姿多彩，可惜早早离他而去，书中弥漫着对亡妻深深的怀念之中，虽写乐事但始终有一股淡淡的、深沉的忧伤萦绕其中。
书中内容主要有：一是闺房记乐。主要回忆与芸娘从小青梅竹马，婚后在一起的幸福生活；二是闲情偶寄。主要是文人的闲情雅趣，中间穿插与芸娘的生活细节；三是坎坷遭遇。主要是家庭变故，生活落魄，芸娘病逝。四是旅游快记。主要是描写曾经游玩过的山水风景。五是域外游记。主要是记到琉球国所见所闻；六是养生之道。
书中因主要是怀念发妻，故感情真挚，语言平淡朴实，但又深沉耐人寻味，人生的不幸遭遇、对芸娘的深切怀念，用简洁平淡的文字表达出来，寓浓情于简约，委婉而又深致。
作者塑造了一个活灵活现的可爱女性，仿佛就在眼前，令人难忘，因了作者的记载，她的故事、她的形象，从古代活到了现在，直至将来。
《浮生六记》读书笔记4
浮生六记，为欢几何。
时光回溯，世事往复。画面定格于清乾隆二十八年，姑苏城南一衣冠仕宦之家，沈复生于此。一生浮荡不定，好游山水，工诗善画，有感于“事如春梦了无痕”，故而以笔墨将生平经历记录成书，名曰《浮生六记》，其中多以家常散事为主，伉俪之情、郊游之乐、山水之趣，透过朴素通透的言语，还原出几百年前，这位士族文人在或富或贫的日子里，那些精致清暖的生活光彩。
布衣饭菜 可乐终身
林语堂在《浮生六记》英文版的后记中写道“素好《浮生六记》，发愿译成英文，使世人略知中国一对夫妇之恬淡可爱生活。”
陈芸，字淑珍，勤劳聪慧，与沈复情投意合结为夫妻，二人琴瑟和鸣深情绵长，共同研习书卷、游山揽胜，而后遭逢变故，仍能不落世俗，悉心经营布衣饭菜，把清贫的生活过得充满乐趣。
夫妇二人一生不慕名利，然而却把风雅志趣融入到了一桌一椅，一菜一粟之中。例如在吃方面，芸爱往麻油中加入少许白糖拌腐乳吃，鲜美好下饭，拿卤瓜捣烂用来拌腐乳，起名“双鲜酱”，味道异样美好；在穿方面，自己织作衣帽领袜边角，衣服虽有破损，经过芸的巧手缝补之后，仍能保持整齐洁净，见客交友不失体面；在住方面，旧竹帘布条缝裹固定，隔断遮拦的同时装点房舍；而在游乐方面，巧心思更多，雇了馄饨胆子到柳树荫下烹茶赏花，温酒煮粥，太阳西坠方才尽兴而归。
生活的情趣，并非建立在充足的物质基础上。不管是锦衣玉食还是粗茶淡饭，用心经营好漫长光阴里的一桌一椅、一菜一粟，荣华却不骄狂，安贫仍能乐道，以清淡闲雅的情致为血肉，丰盈起生活的骨架，就算再平淡的日子，也能描绘出瑰丽的色彩。
清贫安乐 恬适自甘
因遭遇是非误会，夫妻二人被迫旅居外地，几度漂泊。然而沈复与陈芸仍能做到互相扶持，以泰然处之的态度，去面对生活中的坎坷与挫折。
清贫的日子里，用度花销要适宜俭省，却不能失了雅致的生活情调。虽是廉价的瓜蔬鱼虾，但经过陈芸的烹调，这些惠而不费的食材，便有了意外的好味道；装吃食的器皿也要精致，六只白瓷深碟组成的梅花盒，形如墨梅，美观实用；诗会作画也不能少，聚会于家中、郊游于野外，从不敷衍度过。就连暂住扬州，屋子窄小到只有两椽，也仿照园林布置手法进行隔断，虽难有富贵人家之象，却精巧别致。
一生起起落落，夫妇二人常以诗酒山水之乐调剂生活，苦中作乐，恬适自甘，把困顿的日子过出温柔清暖的味道来。其实不管身处逆境或顺境，保持乐观豁达的心态，宠辱不惊，安之若素，才能体会到生活的安乐，跳脱出成败得失的困扰。
虽无微言大义，但字里行间意趣无穷，手边有此一册，便真如有一妙友相伴。
《浮生六记》读书笔记5
初见这本书时，它被放在书店的书架上，首先，是它的素雅洁白引起了我的注意，然后，便是书封面上那几个淡淡的文字“浮生若梦，为欢几何”让我有想要阅读它的冲动。
《浮生六记》为清朝苏州人沈复所著，因同为苏州人，便对书中所写的园林有一种亲切之感。沈复居于沧浪亭旁，他的家也是园林一样古色古香的建筑。书中有介绍园林的地方，我因幼时去参观过，能大致在脑海里勾画出园林的样子，便不觉得枯燥乏味。
这本书让我印象深刻的，并不是沈复，而是他的妻子陈芸。正如林语堂先生所言：“芸，我想，是中国文学中最可爱的女人。”，芸娘的可爱之处在于，在一个女子无才便是德的时代，她生而颖慧，幼时“即能成诵”《琵琶行》，还自己学会吟诗作对，对于诗歌，有自己独特的见解。她的可爱之处还在于，她贤淑能干，懂插花、叠盆景、焚香、画虫草，还自己设计出活花屏和梅花盒。梅花盒很漂亮精致，是一种食盒，形如梅花，内置中五六只瓷碟，装上饭菜，如装于花瓣中。芸娘还曾女扮男装，同沈复一起参加庙会。因那时并不是一夫一妻制，芸娘还真心真意的帮沈复物色小妾，要既漂亮又有韵味才行，后遇到憨园，芸娘很喜欢憨园，但因种.种原因，沈复未能娶到憨园，这也让后来芸娘的病情更严重。
《浮生六记》中的闺房记乐是它的独特之处。正如陈寅恪指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭迷盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。”一般人不会写闺事，夫妇生活，而沈复以直率平实的语言叙述闺中乐事，写出了夫妇之间真挚的爱情，琴瑟和鸣，伉俪情深。后来，沈复仕途坎坷，芸娘病重，家中贫穷，生活艰难，芸娘仍为沈复想办法赚钱，去讨一份工作。这夫妇之间的真情令人感动，不幸的是芸娘红颜薄命，沈复漂泊各地。
“浮生”应就是指沈复浮荡不定，如浮萍般的人生。他的前半生，与芸娘在一起的时光虽短暂，但很欢乐，美好，但相比较他后大半生坎坷游历，那些欢乐的时光便如梦境一样虚幻飘渺，昙花一现。浮生若梦，为欢几何?
世界上，最完美的女子莫过于《芙蓉女儿诔》所言：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”然而，这个世界不可能是完美的，当然也就不会有完美的产物，所谓的十全十美，只是一个人所追求，所向往的罢了。
大体而言，世间有两种女子，一种是初见时美貌惊人，风情万种，相处久了才发现艳而不丽，丽而不雅，泯然俗人矣；一种是初见时相貌平平，相处久了却发现举手投足皆有法度，一颦一笑正显风韵，值得一个人用一生去品读。她，无疑属于后者。
她，没有牡丹的雍容华贵，却具兰花的清新淡雅；她，没有桃花的美艳逼人，却具梅花的清纯彻骨。她，静默时，如一朵睡莲；行动处，似款款和风。她，垂泪时，梨花带雨；她，欢笑时，玉珠落盘。
她，对自己，毫不宽恕；她，对别人，宽容大度。她，慕富贵，但不苛求；她，憎贫贱，但能接受。她，“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”，在生活窘困时依然有闲情雅趣，有浓情蜜意；她，“素女为我师，仪态盈万方”，在宽裕时不改淡雅如兰，虚怀若谷。
她，可爱，既不因为美貌；她，可贵，也不因为贤良。她，血肉俱全，平淡中真情依依；她，笑泪兼有，简约处丹心昭昭。她，似清泉，给人以纯洁淡雅之情；她，如流水，让人有缠绵悱恻之意。她，恼而不怒，有似月闭微明；她，柔而不娇，恰如花开含笑。
她，多情只为真情；她，大爱只因真爱。她，一个心照不宣的微笑，穿越彼此岁月的郁结；她，一次若有所思的凝眸，留给世间最美的侧影。她，轻如风，淡若云；她，柔似水，洁比玉。
她，生命中的匆匆过客。她，脱俗，因而可遇而不可求；她，不凡，注定可望而不可即。人生本就如此，事事难为伤身伤心，事事顺遂又伤情伤意。
人生，本来就是一场漂泊，遇到谁都是一个美丽的意外！
《浮生六记》读书笔记6
我与芸鸿案相庄（指东汉梁鸿与妻子孟光相敬相爱之事。据《后汉书.梁鸿传》记载，梁鸿妻子孟光每食必对鸿举案齐眉。后人遂用“鸿案相庄”形容夫妻相敬如宾。）二十三年，时间越长感情越深、越亲密。家庭之内或者暗室相逢、窄途邂逅，必定握手问曰：“哪里去？”我们爱意浓厚，好像总怕旁人看见一样。实际上当初同行并肩还特别避人，时间久了则不以为意。
芸与人坐着聊天，见到我来了必定起身或往旁挪挪，我就紧挨着她并排坐下。我们两人彼此并不觉得有什么不妥，从开始的避人到渐渐的成为习惯。我们很奇怪为什么有的老年夫妇相视如仇，或者说：“不这样就不能白头到老吗？”这话对吗？
这一年七夕之夜，芸设香炉瓜果，我们在“我取”轩中同拜织女星。我刻了一枚“愿生生世世为夫妇”图章二方；我拿朱文阳字，芸拿白文阴字，作为以后往来书信所用。这天夜里月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，我们并坐水边的窗前，仰头见飞云过天、变态万状。（这段文字好美）芸曰：“宇宙之大，同此一个月亮，不知道今日世间，也有如我们两人之情浓意兴的吗”？我说：“纳凉玩月，到处都有，但是若品论云霞，或者求之幽闺绣房，慧心默证者固然也不少，若是夫妇同观，所品论的恐怕不是云霞之类雅兴啦”。不一会儿，烛尽月沉，我们撤果归卧。
《浮生六记》读书笔记7
《浮生六记》为清代沈复所著，为自传体散文，全书共分为六篇，文字优美、细腻，恬淡宁静，用语虽是古文，却也浅显易懂，是值得一读的美文。
本文开篇是《闺房记乐》，记录了沈复和其妻子陈芸的日常生活。叙述以时间为轴，娓娓道来，将古时夫妻生活的点滴用笔墨描绘出一幅精美画卷展现于读者眼前，使人在繁华乱世之中也能感受到一二闲适之情。颇有"春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节"的韵味。
弘一大师云："君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言，花枝春满，天心月圆。"而沈三白和陈芸便是如此，没有轰轰烈烈，没有狗血剧情，有的只是止于唇齿、掩于岁月的深情。这种生活极富有诗情画意，看似"人人皆有，确为人人所无"。
其中有篇写到其妻陈芸爱吃腐乳，沈复鄙夷不已，后在芸劝说下尝了一口，然后"真香"，正是"余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。"看到此处，我也不禁莞尔一笑，沈复对生活中小事的描写，真是趣味横生。其情其景仿佛跨越了300年时间隔阂，重现于世人眼中。
陈芸曾发愿："他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。"
是的，布衣菜饭，可乐终身。夫妻二人最喜欢在日常生活中寻找乐趣，安度流年。我喜欢沈复文字里的恬淡如水，也喜欢那温暖的烟火气：守着一屋一院，一人一心，一茶一饭，远胜过看乱世红尘的万千风景。
"余年一十三，随母归宁，两小无嫌"…告母曰："若为儿择妇，非淑姊不娶。"
十三岁那年的夏天，还是少年的三白邂逅了表姐芸娘，自此情窦初开，一片光风霁月，发誓此生非芸娘不娶。
三白和芸娘的爱是活生生的，是落实到红尘地面上的，是有情有义的温度，是宜室宜家的。
"夏月，荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。"
"拨钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。"
沈复向来好客，芸娘便准备好茶好酒好菜进行招待。有时缺酒钱，芸就拔钗沽酒，不露丝毫声色，良辰美景，不能辜负。
"街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担街"，"是时风日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。"
那日，城外油菜花盛开，芸娘提议大家一起去城外赏花饮酒，还机智地雇佣卖馄钝的小贩，挑着炉火，跟大家一起去，好为大家温酒热饭。
游人们看到这样一群人在尽情地吃喝，无不羡慕这奇妙的想法。喝到有些小醉，或坐或卧，或歌或啸。
陈芸，会持家，精刺绣，善烹饪，有雅意，爱看山水，爱花草，爱书画，能吟咏诗歌，才思娟秀，能工善文，德贤兼备，有生活情趣。
沈复叹其：求之闺中，今恐未必有此会心者矣。
记得书中这样写道两个人不动声色的深情。七月初七，是民间乞巧的日子，芸娘也张罗了一番。三白就趁着佳节刻了两枚印章，上面写："愿生生世世为夫妻。"他的那枚是阳刻，芸娘的是阴刻。每当两个人通信时，便用印章进行落款。
每次读到这里，都被两个人的心思幽情所打动。我想，古人的很多情思是我们今人所无法企及的。一个人能细细体会并感知另一个人的美，亦能抚琴弹得一手好曲子，闻弦歌而知雅意。见花落泪，拂风有声，看得懂花光灯影。
随着生活节奏的加快，每日忙碌的我们有多久没有手写一封信件了呢，对着一个科技的工具日夜旋转，万般话语只从嘴出而却未心入，泛滥的情话使人口躁唇干。习惯使用电脑打字的我们是否还能写出娟秀的字呢。这样彼此心心念念的小心意和诗意真是难以寻觅了吧。
作家庆山说："《浮生六记》这册薄薄的古人笔记里，引人心动的，不尽然是一对男女之间私自的情感。这样的生活，必然和当时的社会形态，和大众的价值观，和他们对待文化、自然、生命、欢乐的态度息息相通。越过两百年，且看今日的社会，谁还能具有这样的玩心，这样的旷达。灵魂的宴席早已结束，剩下虚妄和空洞的游戏。两百年后的爱情，也已失去彼此欣赏和玩味的从容心境，失却细腻的心思和克制的礼仪。"
一生一世一双人，有人问你粥可温，有人与你立黄昏。古人的意趣及情思单纯美好，花下对酌，举杯邀月，有千年悠悠之思。抑或丝丝细雨撒落江面，江畔游人寥寥，山水青幽，触目皆是澄澈的静。
当下时代熙熙攘攘，不见当年的`风花与雪月，人群的喧嚣与热闹，但终究只是镜中花，水中月，打捞起来只是一片虚幻的影子。
通读全书，可以发现，沈复是一个极具温度并且积极乐观的人，非热爱不能写出这样的文字，其文透露着美，于细节之处展露生机。我想：这种对生活的热爱、对生活的情趣，永远值得我们学习。人间不值得，一草一木皆失颜色；人间值得，一草一木皆具风致，单看观草观木之人心境如何了。
《浮生六记》是可读性很强的一本书，其用语虽是古文，但因其以"情"字见长，故特别能够引发人的共鸣，生活中每件小事的描述不见刻意，而能轻松地让我们想到自己身上最近发生的事情，从而觉得通体舒畅、有所感悟。
《浮生六记》读书笔记8
清秋夜雨，灯影映窗红。看完了浮生六记也该写点什么很少看这种言情类的货色，但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的诚挚恩爱至逝世不渝，我仰望着他们毕生平常却心怀磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。
《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《崎岖记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《摄生记逍》，这个我是百度来的。这是一本自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙固然都是日常琐事，平铺直叙，然情真意切，一点不腼腆作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。
打开《闺房记趣》，沈三白刻画了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”这是他年少时初见陈芸的情景。那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道：“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的！”呵呵，当时沈陈二人就酡颜了。读此处我亦莞尔微笑，圆满姻缘一粥引之。
尔后便是两人成亲，一段最幸福美妙的时间。我一遍遍地被他们的真爱打动着。他们的恋情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平凡最轻微的日常生活中点点滴滴而深深激动。
夫妻饮茶谈诗论词，芸曰：“杜（甫）诗锻炼精绝，李（白）诗洒脱落拓；与其学杜之深严，不如学李之生动。”
春景，三白欲携芸远出远足，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。
夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说：“我笑正人爱小人。”夫戏妻谑，笑俗为雅。
读着读着，我忍不住爱慕沈三白，他有着那么美好高明的妻，更不由自主连声惊叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处流露着灵慧奇妙，体现着匠心专制，诗情画意。这是多么颖慧的可恶的女性啊！
夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。自己着手种植白萍，石上植茑萝。到暮秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”，网络创富，却不见斧凿痕迹。
三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。启盒视之，如菜装於花瓣中，一盒六色，二三良知可随便取食，食完再添。
书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，旁边以旧布条裹缝。既可遮拦饰观，又不费钱。
三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。芸心血来潮，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。众曰：“非夫人之力不迭此！”大笑而散。
瞧，好个秀外慧中的芸娘！她的聪慧贤淑说不尽啊！难怪林语堂先生竭力地夸奖陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可恨的女人”。
然而，我很奇异的是，这样一位见识高超，有自己独到审雅观的芸娘，却匆匆失去了夫家人的爱好。
细读全书，方自明了。芸虽思维高超，却在处置人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害享誉中外，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼节很严正的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处胆大妄为，后来慢慢放松了，在公然场所也和三白并起并坐，当然就有人看不悦目，缓缓起了闲话。
有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不明白，就不让她写。沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳！”芸怕沈母不愉快，便不说明。
三白在真州任职寄住时，弟弟启堂向街坊借钱，叫嫂子芸娘做担保。邻居索要，芸写信告知三白此事，启堂反而怪嫂子多事。沈父也误以为是芸自己借钱却诋毁小叔子，又拆信见信中称姑（沈母）为令堂，翁（沈父）为白叟，更是怒发冲冠，叱责芸大逆不道。芸怕伤启堂感情，竟不作解释。读到此处，我既是同情她，又不免要责备她，或者暗里称说“令堂”、“老人”便罢，于文字信中却切实不该。而对借钱之事不作解释，怕兄弟失和，想忍辱负重，我也不赞成，该解释的就要解释，何必左右顾盼。超然大度的芸娘，独在家事上气宇轩昂！可见封建家教之害人啊！
三白是个识情重义的人，也正因如斯，反令本人陷入窘迫。他帮友人做保借钱，朋友却卷款而逃，不知所向。债户找上门来，扰攘终日。沈父大发雷霆：“我本衣冠之家，如何欠得君子之债！”此事难以释然，确实无可奈何。如此三五事，终于将三白跟芸娘一起遣出家门，借居于友人家萧爽楼。
移居萧爽楼两年后，沈父又接他们回家。然而，家道逐步衰败，又加上纳妾憨园之事，芸禁受打击身材虚弱，家人腻烦，她不得不静静随友人去乡下调养。而这一去，她竟病愁难融，终客死他乡！读到《坎坷记愁》中，芸乘夜舟去乡下，与儿子逢森离别，逢森忽大哭叫：“吾母不归矣！”，后竟真成永别！那一幕，直叫人扼腕悲叹，惨然泪下！
而憨园之事，是我最不可懂得的――芸娘居然要自动给三白纳妾！
我真的不知道芸娘是怎么想的。岂非是太爱三白，于是尽其所爱以爱之？当她向三白提起纳妾事时，三白先是一脸茫然，而后极力反对。而芸居然兴冲冲地拉着三白跑去探视一个她看好的歌伎，名字叫憨园。重复推却不成，三白只好预备纳憨园妾。可是后来另一有钱势人将憨园纳走。芸痛悔不已，而姑翁尽责：“勾搭娼家，败坏门风！”
唉，芸为三白纳妾实是杞人忧天，无聊之举，后人未必以为她这是慷慨宽容。何况，她与三白的情感深挚，志趣相投，而三白又不是富豪，个别的伎女懂什么才情风雅呢？
憨园之事，让我联想到清朝《水云楼词集》作者蒋鹿潭与其妾黄婉君的爱情悲剧。黄婉君也是个歌伎，蒋年近五十时纳为妾，虽然家景贫苦，倒还算协调。惋惜后来蒋借钱未果，愁病交加，投水自残了，一帮诗人朋友也没放过婉君，以“清苦红杏出墙”为理由，逼她自杀徇夫。唉，看来，爱情须要物资基本，穷佳人难以企望完善的爱情。
中国文坛里，有很多饥寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，则是这群寒士的头人。沈三白终生，坎坷太多。有段时光他甚至已到日暮途穷的状况，腰间挂着干饼，鞋湿泥泞，露宿野庙，到处借钱。而他在贫穷逆境中仍豁达乐观，忍无可忍，卑躬屈膝地看待生活，实是寒士中的佼佼者！
不论是游幕经商，还是奔走忙碌时，他仍然兴冲冲地，在困顿中保持着乐天，经历了无数山水风光。过绍兴，游西湖，上寒山，阅徽州，登腾王阁，入广东，出函谷关。浪游之愉，不一乐乎！他意兴飞逸地绘画《噗山风木图十二册》，石湖看月弹琴吹笛，与友人指导山水，评议景色，激扬襟怀，于世人惊叹之风光盛处，苏醒地独出已见。
我满怀惊喜地读着《浪纪行快》，心中一遍遍感慨着，看吧，只管生活崎岖多磨，这照旧是多怡然自得的浪游！古代人的生活是如许地寂寞枯燥，身在困顿中已是疲乏不堪，何可能如三白那般超脱，笑看苦难，不亦快哉！
《浮生六记》文字如珠玉般干净雅致，无论是在安静的顺境，仍是身置坎坷逆境，我读出他们的艰难，也读出他们金石般的意志，更读出了他们高贵超拔的精神品德。
芸娘对珠宝不在乎，往往大方送人，倒是对破书残画极爱护。收集残书卷为“断简残编”；收集书画破损为“弃余集赏”。读此处，深深叹服芸娘，不爱红妆，只一心爱护文艺，寻求着更高的精神境界。
拮据陋室，仍旧有着淡泊幽闲，在最平常的柴米油盐中，营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。连一块臭豆腐，竟然也吃出至情至性，便是一种深沉的文明了。经由这种文化的熏陶，连苦难和沧桑都会显出温和的漂亮。只是这种文化，咱们简直已难企及。
于清贫生涯中，始终坚持陶然其乐之心；于喧嚣尘世中，始终不失开朗安静之心。
“乡下七月，与芸于柳荫下垂钓。购菊花植遍，玄月花开，陶然其乐。芸喜曰：‘他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，认为诗酒之需。平民菜饭可乐毕生，不用作远游计也。’”看他的文字，晓得他是真正脱却了名缰利锁的人，记乐记趣真能见到乐从何来，趣由何出。夫妇二人把心力精力悉数放在天然万物、山籁林泉与及对对方兰心慧性、解颐妙语的挖掘上，反而不在意现什物质生活的享受。
“七月七日永生殿，夜半无人私语时。”唐明皇与杨贵妃的富丽爱情离我们一般人太遥远，我们只有遥望羡叹。而三白与芸娘的爱情却如此活跃逼真地让我眼眶潮湿。他们对生活的酷爱，对幸福的解悟，于何时何地，都那么污浊晶莹。俞平伯先生说：“《浮生六记》像一块纯美的水晶，只见明莹不见衬露的色彩，只见精微，不见制造的痕迹。”沈三白冲淡灵动的文字，娓娓道来人生之趣、乐、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。
宁静以至远，恬淡以明志。千年来，有多少人可如此？而三白与芸娘，真正到达了如此境界！
我想，在这尘烟嚣张的俗世之中，依窗点灯，跟着沈三白明澈的书香字迹，去发明点点滴滴的平常幸福，于热烈场中忽开冷眼，于崎岖愁境中恍然大悟，也是一种禅意呢。
《浮生六记》读书笔记9
一个落魄文人的精彩自述，一段恩爱夫妻的动人故事，一百多年来，广为流传，深受无数读者的青睐，甚至赢得了“小红楼梦”的美誉。
《浮生六记》为何如此受欢迎？首先，字里行间流露出的真情和作者沈复豁达洒脱的人生态度，具有非凡的感染力。其次，清新、隽永的文笔，也极大地吸引了人们的目光。
我最爱读的是前两记：“闺房记乐、闲情记趣”。虽然记录的都是日常生活中的琐事，但在沈复的笔下，却又是如此妙趣横生、清雅脱俗。阅读这些文字，我的心中充满着喜悦之情，这样的生活，令人心驰神往。沈复夫妻之间两情相悦而又意趣相投，更令人羡慕不已。
而在这样的过程中，我丝毫没有察觉到，沈复的家庭中已发生了巨大的变故。
在“坎坷记愁”中，我们才看到他的家庭生活由小康而沦为赤贫的过程。中年丧妻、老年丧子、父子反目、兄弟阋墙——人生中最为悲惨的遭遇，偏偏都降临到他的身上。这些给他带来了巨大的痛苦与折磨。
无论是在作者生活的清代，还是在当今的社会，沈复都只能是一个典型的失败者：事业上一事无成，与原生家庭矛盾激化，生活中常常会陷入衣食无着的境地，需要友人接济方可勉强度日。就是这样一个失意者，却并没有怨天尤人，悲观厌世，反将清贫的生活过得有滋有味。是他的达观与从容，帮助自己度过了一个又一个难关。
丰富的内涵，高雅的品味，广泛的爱好，将他从眼前的困境中抽离出来。他的文字，精致、简约、生动，可以让读者感受到其极高的文学素养。他于园林设计、花卉栽培可称得上行家里手。他还是一位画家，曾开过书画店，并借以谋生。可见其绘画水平也达到了一定的高度。
他在“浪游记快”中写道：“余游幕三十年来，天下所未到者，蜀中、黔中与滇南耳。”即使在交通如此便利的今天，能做到这样，也属不易。更难得的是他对各处风景均有自己独特的见解，不愿人云亦云。寄情山水，既可以开阔眼界，又可以陶冶性情。让他原本不羁的性格变得更加洒脱、奔放。
仅从种种遭遇来看，沈复是不幸的。但从另一种角度来看，他又是非常幸运的。他有幸遇到了人生最好的知己与伴侣——芸娘，相濡以沫，相亲相爱，不离不弃。有了对方的陪伴，清苦的生活也充满了温馨与甜蜜。
他留下的这些文字，跨越遥远的时空，感动了无数的后来者。如果他泉下有知，也会颇感欣慰吧。
人生的幸与不幸，有时还真的很难说呢！
《浮生六记》读书笔记10
3月23日读完本打算第二日写读书笔记，今始得开写。浮生六世，文中记载了四世，有两世文稿遗失。四世分别是闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快。芸是文中我顶顶喜欢的人物，她的贤惠淑德、心灵手巧、聪慧无不让人喜欢。看到有人评判她帮老公找妾，我到是觉得在当时那个男尊女卑的背景下，做出这种事是正常的可以理解的。
我只是在弟弟弟媳挑拨离间他们和他们爹娘时有些气不过，有些话说出来更好，但是不说却是孝道。自古婆媳妯娌关系就是一个错综复杂的关系。单单沈复父亲去世后，沈复才回家，沈母埋怨他问什么才回来时，沈复答女儿跟他说父亲去世才知道消息，沈母听完看了一下另外一个儿媳，单单那一眼就可以让人品出很多东西，让我想到芸被公公婆婆不喜大概率是沈复弟弟和弟媳的功劳。
闲情记趣开头余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……读来很是顺口，后想起初中时学过这篇，当时老师还让背诵。文中详述盆景相关，我本是粗人一个，从未接触过，也欣赏不来。坎坷记愁，苦中作乐，贫困时芸能将日子打理的乐趣横生也不失为一件美事。跟沈复记载的浪游比，我所记述的游玩简直小乌了，我喜看沿路的风景，对经典人文趣事所知甚少，有时会希望每游玩一处，就有人来讲讲这处的前世今生，那当是一件美事。
《浮生六记》读书笔记11
断断续续半个月，算是看完了《浮生六记》前四卷。后两卷因为不是三白原笔，只略翻几页，发现其文字确实与三白风格不尽相像，便没了阅读的兴趣。
追究起看这本书的原因，是一个朋友的朋友圈封面是《浮生六记》里的一段话。可前四章看完，也没看到那段话，上网查过，才知那段话是第六卷里的。即使翻遍书本，再细细默读，却很难再回到像我第一眼看到这段话时的感觉。
我必须得承认，其中所涉及的许多情感，我是没有经历过的，可偏偏 【卷三 - 坎坷记愁】中芸娘与沈家矛盾那段看得我心情跌宕不止。读这本书时，恰是我思乡情绪最浓的时候，看书的时候，总会不觉把自己代入，读到情意浓处，我的双眼也因泪水而越加模糊。
称寝人影瘦，霜染菊花肥
志趣相同者不谋而合，说的就是他们夫妇俩吧。不管是在沧浪亭畔故居，还是借宿友人萧爽楼，都少不了讨文论字赋酒令，三白玩花弄草时，俩人情趣亦十分相投，羡煞旁人，我也因此越来越喜欢芸娘。芸娘撒手人寰的时候，我想到《水调歌头》中一句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”
二、
起初我十分抵触看带译文的版本，真正看过后，更觉得是没有存在的必要。文言文本身就给人一种朦胧羞涩，若隐若现的感觉，所营造的气氛是现今白话文无可比拟的。我所看的版本译文是难的照搬不译，简单的反而翻译出来。乍看之下是圈钱的，可当细心品读下去才发现，一些难懂的句子是作者内心感受的直白，因为不翻译，所以才会迫使你停下来思考作者要表达什么。
忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃。知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！布衣暖，饭菜饱，一室雍雍，悠游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。神仙几世才能修到，我辈何人，敢望神仙耶？强而求之，至干造物之忌，既有情魔之扰。总因君太多情，妾生薄命耳！
这类书，向来不适合现代人的快速阅读习惯，如果买来只是读过译文，那完全没有买的必要。而稍有点语文功底的人，也不必像我一样骄傲自大，因为译文为你提供了不同的翻译思路。
三、
看书确实是需要一个安静的环境的。
余凡喜事独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃，人弃我取之意，故名胜所在，贵乎心得，有名胜而不觉其佳者，有非名胜而自以为妙者。
我喜欢早上的宿舍，舍友还在睡觉，校园广播还没响起，周围一切只有我的呼吸声，那时候读书时间过得好慢，可惜我没有毅力在这寒冬早起；我喜欢中午的图书馆，那时只有寥寥几人，可以随便找个偏僻的角落静静地看书。但在那觉得总有人看我似的，我浑身不自觉；
下午，哪里都很热闹，教室或许是最安静的地方，但和食堂一样，我不愿在最冷清的时候去那；晚上，我哪也去不了，宿舍也无法总是给我我想要的安静，我经常什么都做不下去。这本书，就是在这断断续续的时间里读完的。
没有完全读懂的书会留遗憾，所以要读第二次第三次。而有些经历没有经历过，就算读再多遍，也只是醒悟原来这种感觉是可以这样形容的，而依旧不懂这种感觉是怎样的。如果强求不得，就等若干年后再读过吧。
《浮生六记》读书笔记12
《浮生六记》这本书初为伍智红所推荐，是在聊《金瓶梅》时她说这本书据说也略有香艳文字，但当我打开这本书之后却被它感动到数次落泪。
《浮生六记》为清代沈复所作。沈复字三白，苏州人，少时家境尚富足，后面没落，生活颇为贫苦，职业为幕僚，文人一枚。此书共分为6卷，分别为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”、“养生记道”。之所以将“闺房记乐”放在卷首，作者坦言是因《关雎》这首爱情诗为《诗经》第一篇，这也是我最为欣赏的一卷。
沈复其妻名陈芸，他叫她“芸娘”，芸娘是大他十个月的表姐，长相娴静，性格温柔，且聪慧，刺绣之暇，渐通吟咏，少时便有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的佳句。两人从小感情就很好，新婚初期，沈复外出求学，心中却对妻子百般思念，老师看出他的心思后，数月之期便“出十题而遣余归”，他在这段求学期内也是度日如年。“居三月，如十年之隔”。一到家，两人相见，便将周围一切置之度外，双手紧握未通片语。正如秦观的《鹊桥仙》中所言：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
芸娘善烹饪、刺绣女工，也懂诗文，两人相伴时，是爱人也是知己，偶有言语互戏，为生活也增添了不少情趣。令我印象最为深刻的是芸娘有一次在沈复的建议下女扮男装，与他一起共逛庙会，因为女子出门不便恐惹非议，但没想到竟然真的无人识出，她无心将手搭在妇女肩上，让妇女怒火中烧，直到她脱帽说“我亦女子耳”，众人才转怒为欢。这一段读起来挺有意思的，电视剧中女扮男装是多么明显，我们常想那些人是有多瞎才看不出，而今看到这原来真有这种识不出的，感到震惊。
还有一节生活片段是写夫妇两人搬到别处避暑，邻居是一对老夫妇，待人十分友善，两家人相处十分融洽，一起钓鱼观霞，吟诗作对，妇女温酒做饭，晚上月下对酌。附近种满了菊花，虽身着布衣，但心中不忘诗酒，生活充满诗意，好似一对神仙眷侣，令人羡慕不已。但这也是他们最幸福的时刻了，贫贱夫妻百事哀，生活的磨难终究还是将他们拆散。
芸娘还曾给丈夫寻小妾，见憨园喜爱不已，只可惜后被人抢去，这导致芸娘染上血疾，最后也是因这个病去世。其实这一点我是有些不理解的，向这种神仙眷侣般的日子，心得有多大才能容下第三人来分享丈夫的爱啊，为丈夫寻小妾这种事，正宫娘娘都不会去做吧，正常人不都是怕丈夫寻小妾么，因憨园被别人抢去而生病去世，我觉得芸娘死得有点过分啊。
两人虽然琴瑟和谐，但文人总风流，沈复外出游玩时也和朋友找妓女，一起饮酒赏景。沈复在提到这件事时，写到自己因不逼妓女吃酒，对她们总是温柔以待而受到妓女们的喜爱，那种待遇是多少有钱人都享受不到的而十分得意。晚上，沈复揽妓赏月，心中还想着要是芸娘也在此共享美景该多好。这也是我觉得沈复配不上芸娘的地方。我们中国有个很坏的传统，就是男人就该三妻四妾，女人就该忠贞不二，导致现在男性出轨人们都是劝女性隐忍，“男人么，这很正常的。”
在《坎坷记愁》这一卷中，作者写到他生活的窘迫，人生百态。父子兄弟不和，友人背叛，妻死子夭，算是很悲惨了。也许跟自己当时的心情有关吧，看到这我好几次都湿了眼眶。芸娘死得很凄惨，两人生活贫苦，她躺在床上最后只留下“来生”二字，便香魂永逝。“当时是，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，存心欲碎。”甚悲。
而后写到儿子逢森、父亲都去世了，让我想到了余华的《活着》，沈复和富贵一样，并没有因亲人的相继离世就也想从人间解脱，当然他有过出家的念头，但女儿说他尚有亲人在世，不应如此。沈复确实没有消极度日，我们可以从卷六《养生记道》中看出，他还是想健康地活着。在这一卷中他提到了不少与现代健康养生相符的观点，如：“醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐尤戒多，食不欲粗并欲速，宁可少餐相继接。”“试听行坐不可久。”还有些虽是说健康，但也有人生哲理的：
“今欲安心而却病，非将名利两字涤除净尽不可。”此为淡泊名利。
“将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖者自乐；将劳役者比，则有限自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存者自乐。’此为比上不足比下有余。
“人大言，我小语；人多烦，我少记；人悸怖，我不怒；淡然无为，神气自满，此长生之药。”此为遇事淡然处之，把心放宽。
“闲时无事之人，整日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。”不读书心神无所寄托，容易想多，故杨绛先生说，你不快乐，是因为你想得太多，而读得太少。
“无论何种处境之中，可以不必郁郁，须从郁郁之中，生出希望和快乐之精神。”英雄所见略同，实习的最后一节课我也跟学生说，不管你今天有多么不快乐，你总得找到快乐的入口，总要有那么点事让自己开心起来。可道理都懂，自己却做不到。
还有关于读书的。“知强记之心，速欲之心，夸多斗靡之心都必须要剔除，如此方能与圣贤印对，是个纯乎天理之心。”
沈复的这本《浮生六记》记录了自己的生平、生活、情感，很朴实，言语很清新，令人有感动之处，也有让我不太认可之处。明清时这种平淡清新的文字还是挺多的，日后要阅读张岱的作品，以及《浮生六记》的同类作品《项脊轩志》。
《浮生六记》读书笔记13
《春夜宴桃李园序》云“浮生若梦，为欢几何?”人生百年，如白驹过隙，在这短短的时光里，我们该如何度过?不同的人有不同的选择。历经世事的风云变幻，沧海桑田，虚无鸡汤文的枯燥说教，已经激发不起我们内心的任何波澜;公主王子、达官贵人童话般的爱情故事，也经不起现实的风雨打磨;对于大多数普通人来说，如何在一个浮华时代措置自己的情感，给浮躁的心灵找一个温暖的空间?沈复在其自传体散文《浮生六记》中为我们提供了有益的启示，那就是人要有真情、要懂得付出真情。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”只有真情付出的人才能感受到春风拂面、忘却严寒酷暑、忘却风霜雨露，保持内心平静，获得永生幸福。
这部书为什么能够流传二百余年而不衰，受到一代又一代人的推崇喜爱?其根本原因就在于作者并不是高高在上进行泛泛说教，而是站在一个普通人的角度，将自己亲身经历，娓娓道来，富有亲和力，而且其方式具有可借鉴性，只要愿意做，任何人都可以实现。作者只是一位普通的社会中下层，没有享受过大富大贵，过着如同大多数人的普通生活，甚至曾潦倒到以卖画维持生计，这种人很容易在我们身边找到影子，就如我们身边熟悉的张三李四，甚至就是我们自己。就是这样一个没有惊人的家庭背景、没有功名利禄、没有惊人财富，一生堪称平平庸庸，普通的不能再普通的人，却拥有任何功名和财富都换不来的爱情。家境清贫时，甚至饥寒交迫，他们二人却志趣高雅，矢志不渝。平淡生活中他们且吟诗、作画，自娱自乐，或郊游、烹肴，意趣盎然，让整个略显灰暗的人生多彩多姿起来，焕发出熠熠的光彩。这些普通人平常生活的感悟，启示我们幸福的生活不是高不可攀、遥不可及，也不是井中之月、水中之花，我们这些普通群体只要愿意去做也可以实现的，这才是生活的真谛，容易引起广泛地共鸣。
林语堂先生在《浮生六记》的序中说“芸，我想，是中国文学上最可爱的一个女人。”的确，书中的女主角是一个性情可爱、温婉贤淑的女人，既有为情窦初开而藏粥的聪慧，也有为追逐热闹而女扮男妆出行的大胆;同时，还能赋得“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”妙句，完全是一个知书达理的奇女子。完全不似《红楼梦》中诸多女子，更与鲁迅《奔月》中描写的厌倦长期清苦生活而抛弃丈夫、独自升天的嫦娥迥然有别，成古今中外文学作品中“最温柔细腻闺房之乐”的记载。而这种幸福生活正源于二人两情相悦，玉露相逢，胜却人间无数;举案齐眉，相敬如宾，始能与子偕老。
情之所钟，虽丑不嫌。这是本书给我们的最好启示，沈复自从十七岁与陈芸结婚，至陈芸因被疾病困扰辞世而去，这短短的一生虽命运多舛、变故时现，但依然没有将两人分离，没有能减弱二人的真挚情感。实现了“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这人生中最美的风景。其相互欣赏、相濡以沫的真情，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的默契，着实令人感动，为之击节。后来沈复在其妻子离世后，独自一人离家漫游，过完了自己的余生，也从侧面体现出这种至死不渝的情感。
古往今来，关于夫妻真挚情感的故事不计其数，既有“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿”“同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。”般夫妻间融洽和谐，亲密无间;也有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”呓语般的痴情;更有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”沉睡人不去、睹物更思人”的凄苦。这些诗句和本书相同，其感人至深之处不在于艺术手法的高妙，语言的精粹，而在于蕴含着的真情。情致所动，金石为开，这才是能直达内心深处，激发出生命本真的最原始力量。
其实生活中需要真情付出何止夫妇之情，人生一世，草木一秋，短暂的一生中人们追求的无外乎生命的长度与宽度两个维度。生命的长度是属于自然规律，不受个人控制，最多只能有限延长，最终结果无论谁都无法逃避。但生命的宽度，即生命的质量如何提高，则完全由个人决定。无论何时何地、何种环境，都需要真情释放，待人以诚，用之以情。这真性情不仅包括夫妇之道，同样适用于学习、家庭、工作之中，彰显于待人、待物之间。人生天地间，种种不可控的不幸可能突然袭来，给生命旅程增添许多阴雨。在无情的生活面前，要超脱世间繁琐，摆脱平庸，唯有不忘初心，坚守真情，珍惜生活中的美好，乐于付出并享受生活带来的愉悦情感，坦然接受生活中将要到来的一切。
“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。”人与动物之间的根本区别就在于人具有情感性，懂得对他人付以真情。真情是春天里盛开的鲜花，点缀诗意生活;是夏天的浓阴，遮挡暴雨狂风;是秋天的鲜美果实，带来收获喜悦;是冬天的一缕暖阳，暖化寒风冰山。是因“投我以木瓜”而“以琼琚报之”的慷慨，是愿意为别人提供热情帮助，救人于危难之际的热切。当然这种真情并不是从天而降的，特别是在当今，过重物质利益冲淡了情感关照，作为以塑造灵魂为使命的高校教育工作者，在教育实践中更需要教学以真、待人以情，发挥人格的引领作用;为学生树立正确的政治方向，浓厚的人文情怀榜样，以此营造人际关系上的绿水青山、使其灵魂得到锻炼、情操受到陶冶，提高生命的质量，构建幸福、和谐的社会交际环境。
《浮生六记》读书笔记14
迁到仓米巷之后，我在卧楼门楣上题字“宾香阁”，都是以芸命名而取如宾意思。院窄墙高，一无可取。后面有厢楼，通往藏书的地方，打开窗户，正对着陆氏废弃的园子，有荒凉的感觉。
沧浪的风景，时常让芸挂怀。有一个老婆婆居住在金母桥的东面，埂巷的北面，环绕着屋子都是菜地。大门是篱笆编的。门外有一池子大约有一亩左右，花光树影，在篱笆旁边错落有致，这个地方是元末张士诚王府的废弃地基。
屋子西面数步远的地方（古代六尺为步，半步为武）瓦砾堆成土山，登上巅峰可以远眺，地旷人稀，颇有野趣。老婆婆讲话中偶尔提到这个地方，芸非常神往，对我说：“自从别离沧浪，我常常魂牵梦绕，今天不得已于是退而求其次，这是老婆婆居住的地方吗？”
我说：“连日来秋暑灼人，我正想到一个清凉的地方去避暑，卿如果愿意和我一起，我先看看她家可以居住否，包好衣服打点行李前往，去住上一个月左右怎么样？” 芸说：“恐怕父母不同意” 我说：“我去请求父母”。
《浮生六记》读书笔记15
苏州的沧浪亭每日晚间都会上演实景园林沉浸式昆剧《浮生六记》，我在最早公演的时候就去看过，很别致，放上几张照片，可见一二。
不过，其实随着深入阅读《浮生六记》，却又觉得，论到别致，剧曲尚不及书中一二。
沈复的原文虽然是用文言文写成的，但是并不难读。不过，出版社为了普及这本文字，还是请张佳伟先生进行了白话翻译，阅读体验更为流畅。较佳的阅读顺序是，先读白话文，体验故事之美，然后必须再读原文，体验文字之美。(心中对故事梗概有了理解，文言文读起来完全没有障碍，如行云流水般。)
本书之所以得以传世，最精华之处，是书中关于日常别致生活小情趣的记载。沈复虽然出身书香，但家底并不丰厚，且不得父亲宠爱，因此娶妻自立门户后生活并不富裕，甚至可以称为拮据。在这样的家境下，沈复和妻子芸娘依然利用有限的资金，过出了自己神仙眷侣般的生活。
书中有几处描述特别有意思。
一个短故事，荷花茶
夏天荷花初放时，晚上闭合，白日盛开。芸便用小纱囊，撮少许茶叶，放在荷花心。第二天早晨取出，烹了雨水来泡茶，香韵尤其绝妙。
一个长故事，花中对饮
苏州有南园、北园两处好所在。菜花黄的时节，我苦于没有酒家可以作小酌之饮。如果带着食盒去，对着花喝冷酒吃冷食，那是一点儿意思都没有。有人商议道，不如就近找地方喝酒，或者看完花回来再喝酒，可一寻思，终究不如对着花喝热的来得痛快。大家商量未定时，芸在旁笑道：“明天你们各自带好份子钱，我自己担着炉火来。”大家笑着答应了。
众人走后，我问芸：“明天你真的自己去么?”芸道：“不是。我看见市井中有卖馄饨的，他的担子里锅炉灶，无不齐备。何不雇个馄饨担子去?妾身先把菜肴烹调端整妥当，明天到了地方，再一下锅，茶酒两样都齐全了。”我道：“酒菜倒是没问题了，却没有烹茶的器具。”芸道：“带一个砂罐去，用铁叉串着罐柄，去了馄饨挑的汤锅，把砂罐悬在炉灶上，加柴火煎茶，不也很方便吗?”我大为赞同，鼓掌叫好。街头有位姓鲍的，卖馄饨谋生。我们出了一百钱，雇了他的馄饨担子，约到第二天午后出发。鲍先生欣然答应了。
第二天看花的诸位到了，我把前因后果跟他们一说，大家一起叹服。吃完饭后，我们一起出发，带着席子垫子，一起到了南园。拣择了柳树荫下，团团围坐。先把茶烹起来，饮完茶，再暖酒热菜肴来饮食。当时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖在路上来往，蝶蜂乱飞，让人不饮都要醉了。酒肴都烫热温熟，大家坐在地上放怀大嚼。挑担子的鲍先生挺不俗气的，便拉了他来，一起饮酒。游人见了我们，无不啧啧称羡，赞我们想法奇妙。酒食用罢，杯盘狼藉，大家各自都陶醉了，有的坐，有的躺，有的唱歌，有的长啸。红日将要西坠，我想吃碗粥，挑担的就去买了米，现煮了粥，吃饱了肚子才回家去。芸问道：“今天这次游玩，可开心么?”大家都道：“若非夫人，一定不能这么尽兴。”大家欢笑而散。
我们经常会说起一个词，叫作“生活的仪式感”。我认为，那么沈复的妻子芸娘，应该就属于，用小小的心意，过出生活的仪式感。
而正因为这小小的心意，无数人被感动，《浮生六记》也因此被流传。
写在后面：
其实，《浮生六记》并不是一个只有风花雪月的爱情故事，沈复也并不是一位始终如一的如意郎君。恰恰相反，除了第一篇章，后面有很多很多让人觉得忧伤和愤怒的部分。比如，喜儿的一片痴情，结果只被这位男子骄傲为“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。
可是，这也是古代价值观的一部分吧。
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